唐代高僧青原行思禅师在《五灯会元》语录：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
1.见山是山，见水是水——见自己
古人云：人贵有自知之明。见自己，就是要自知，要懂得自省。
大道至简，最重要的是本心，认清自己需要安静，需要回归本心，于是“见自己”就成了一个人存在的基础。
看不见自己的人，只能在生活的高山下负重而行。
见自己，就能够接纳自我。
“金无足赤，人无完人”，任何人都有自己的弊病和长处。见自己，不因优点而骄傲，不因缺点而自卑，既不虚荣自满、自我陶醉，也不认为自己无能无用而自我贬低。
每个人都有他自身的禀赋，发挥出来了，就能“见自己”。
见自己之后，才能真正地做自己。做自己的人是不大在意世间的目光的，不会因为别人的目光而做人，先面对真实的自己，然后决定自己如何做为。
2.见山不是山，见水不是水——见天地
一个人如果只懂得见自己，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己，从见自己到见天地，是往上攀登，是要把自己的小我境界提到天地的大我境界中去。以地为躯干，以天为魂魄，以山川河流为血脉，这便是所谓的顶天立地。
人生有困苦有辉煌，沉溺辉煌，难免止步不前，反倒后退；面对困苦，强加反抗，与世无益，反倒伤了自己。
见天地之后，知进退。进退不仅是个人的事，因为人活在天地之间，一进一退，必然要看清前路后路，看清自己的进，会不会撞到其他人的退；自己的退，是不是却踩了其他人的路。
见天地之后，有格局。把自己看成水，不断让自己上涨，面对困苦，运用智慧，默默成长，不以物喜不以己悲，水涨到一定程度，自然就漫过了这份困苦。
3.见山只是山，见水只是水——见众生
所谓见过众生，就是见过很多人间的悲欢离合，见过各种各样的人，生活在各种各样的地方。对于这些人来讲，他们最珍贵的能力就是共情能力——能感受到别人的情绪，能体会到别人的痛苦，能感觉到别人的不容易，同理心。
如果把生命的过程当作是一种修行的话，在见自己和见天地之后，再去见众生就是一种慈悲的觉悟。
这个阶段的人是谦和、淡然而又深邃的，他已经获得了内心自由，从心所欲而不逾矩。
所谓的见了众生，便是没有了自我的感觉，学会了放下。以众人心为我心，以众人见为我见，两者合二为一。
正如老子曾说过的一句话：“圣人无常心，以百姓心为心。”
《观潮》
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。
——北宋.苏东坡
这是东坡先生写给自己儿子的人生最后一首诗，一样的开头和结尾，诉说的就是那种：“见山只是山，见水只是水”的境界。疑自身之不足，视己生之价值，揽众生于胸怀。有人云“达则接济天下，穷则独善其身。”，有人云“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，似是也非。
真正的人生，应该是怀揣着自己的价值，你可以去见天地、也可以去见众生，但是一定要先见自己。怀揣着一个目标，去天地间闯闯，去为众生服务。这也是中国传统文化最核心价值观——内圣外王。
总结：
1.见自己，从爱自己开始，克制欲望，努力成为更好的自己。
2.见天地，承认自己的渺小，重新认识自己，心里能容纳下整个世界。
3.见众生，心怀感激，温凉慈悲，内心安宁，全心全意为人民服务。
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