“名曰《中庸》，以其记中和之用也。庸，用也。孔子之孙子思伋作之，以昭明圣祖之德也。”汉朝大儒郑玄是如此对《中庸》作出的解释。
这句话的意思就是说，《中庸》就是讲述“中和”的作用的。“庸”就是“用”的意思。如何算是“中和”呢？也许我们弄清了中和之道，方能真正了解“中庸”的学问。
一门学问，切不可在没有真正理解与弄清楚的状况下，人云亦云，说出一些没有营养的话语。对于《中庸》亦是如此，我们没有弄清楚“中和”，也便没有弄清楚《中庸》的关键核心，便信誓旦旦的说，中庸之道也，便是马马虎虎，便是老好人，便是得过且过，便是毫无偏向不左不右取其中。真的是这样吗？
我们先向前一步，看看当是的社会真实背景。孔子生活在春秋战国之时，当时狼烟四起，礼乐丧失，一片涂炭。也正是在此时，孔子才提出了“克己复礼”可知自己的欲望和不规范的行为，恢复维持这个社会和谐的礼仪。要实现克己复礼，就需要社会每一个人都要自律，自制，要提升自己的修养与行为，要提高自己的素质与心性。每一个人的行为与思想，都符合了“礼”，如此克己复礼方不能成为空谈。
先天纯良洁净自性
曾子与子思是孔子一脉相承，思想传递的续篇，我们由此可知道，曾子所作的《大学》，子思所作的《中庸》，这两篇著述均是发扬孔子“心学”集大成者。《大学》《中庸》的核心思想，皆是在心性之学，子思的《中庸》是继承祖父孔子的传心学，阐述其师傅曾子的《大学》。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
子思提出，“中和”才是实现“明明德”“止于至善”的境界。子思的“君子而时中”才能达成“知止而后有定”“虑而后能得”的次第层面。
了解了这等的背景与思想主线路，我们才能回头看看“中和”的学问。
“故君子慎其独也”因此，作为君子，我们要“慎独”。就是即使在无人的地方，我们也要关注自己的“起心动念”，要让自己的心思更加的率性，将的思想意念返还到灵明光耀的本味，进入“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的中和境界。
日常中，我们的喜怒哀乐都是没有，精神里清静光明，毫无私心杂念在里面，此种精神状态，我们称之为“中”。正如我们每日清晨刚刚醒来的那一刻，因为休息的很好，因为睡眠充足，一切都是很舒服的状态，此刻脑子里没有任何的喜怒哀乐之思，有的只是清静，安稳与熨帖。此时，我们皆是走向了“中”的思想境界。
起床之后，吃早餐，看到夫人给准备好的面条，我想到朋友都是吃的鱼翅，我却日日面条，吃的我都像个面条了，不高兴了。着就有了起心动念，随之而来的是“喜怒哀乐”。后我心想，吃什么并不重要的，重要的是吃后身体健康才是关键，很多鱼翅用过化工产品处理过，想到这里，我的心思又平静了，温和了，没有了物质好坏的概念，吃饭就是单纯的吃饭了。有了起心动念，自动自发的加以调节，重新回归到平和安静的本来清静状态，这便是“发而皆中节谓之和”。
中和之道，如是也。
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