位于浙江杭州灵隐寺前的飞来峰上，有造像380余身。灵隐飞来峰造像由中国五代至元代时期的佛教石刻造像。
今天介绍的这尊布袋弥勒佛，雕凿于南宋（1127-1279），造像龛呈弧形，长9.9米，中高3.3米，两侧高1.5米。为飞来峰造像中最大佛像龛，亦为此时期造像的代表作。
本尊布袋弥勒亦称大肚弥勒佛。高1.9米，肥头丰颊，跣足屈膝，袒腹踞坐，左手执念珠，右手按布袋，两侧的十八罗汉就其山而雕之，姿态各异。
雕造者运用适度的夸张，把布袋弥勒佛嬉笑自若的神态表现得淋漓尽致，充分凸显了其包容天下、以众生之乐的崇高境界，正所谓“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。
这尊造像利用自然岩势，圆雕布袋弥勒及拱卫的十八罗汉群像，形象传神，结构完整，为江南宋代造像精品。
布袋弥勒佛的笑容，已成为杭州飞来峰之标志。
值得一提的是，这一布袋弥勒形象还是宋元时期江南地区所特有的。
布袋弥勒是印度弥勒在浙江的本土化产物。他的原型是在我们宁波奉化，吴越国时期雪窦寺的一个僧人，布袋和尚。布袋和尚和弥勒佛结合，产生了这样一个形象，在吴越国纳土归宋以后，布袋弥勒才逐渐走向全国。
布袋和尚，明州(今宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
他在后梁贞明二年(916年)三月三日，示寂于宁波奉化岳林寺东庑下石凳上，留有辞世偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”偈毕安然而化。
之所以示时人，时人不识，因为他“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越信心时，用何物供养；年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀得意处，是什么来由?”(清·王廷诤题福山涌泉寺联)有人曾赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在”赞语反映出作者及大众的心声。
五代后梁时期，奉化人布袋和尚曾屡上雪窦寺弘法，他圆寂后被世人奉信为弥勒转世。是故，雪窦山被信众广泛尊崇为弥勒道场，渐有中国五大佛教名山之盛誉。
北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，因此天下寺院才开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。
如今看此布袋弥勒佛造像，你会被他坦荡的笑容而感染，忘却五浊的烦恼，还有什么烦心事不可以一笑了之呢？
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