（写于2007年)
罗素是理性主义者，卢梭是浪漫主义的代表。
罗素在《西方哲学史》中专辟一章谈到浪漫主义，其中主要是对卢梭的批判。我认为罗素虽责之过于严苛，但仍让我倾向于他的观点。以罗素那样一个温和理性的人却毫不掩饰对卢梭的嫌恶，使我也欲一探究竟。罗素批判的根据主要是卢梭的《忏悔录》，曾经被视为惊世骇俗、振聋发聩之作，我从他那貌似坦率的傻乎乎的自叙中体会不到丝毫美感，其中辩解的动机显然高于忏悔，即便如此，他给自己描画出的德行仍让人不敢恭维。当然他还是说出了一些真切的感受，可这对于任何人都没有难度，只要这人爱唠叨。卢梭强调自己百分之百讲的是真话，但似乎并未获得百分之百的信任。罗素说他在《忏悔录》中的叙述十分详细，但是一点也不死心塌地地尊重事实。一些批评家认为卢梭有暴露癖，而该作品只是这一癖好的满足而已。莫洛亚在为之写的序言中说，卢梭在人类思想存在的缺点所许可的限度里讲了真话——他的真话。
卢梭的不幸在于他自认为说了真话，而别人不这么认为。而且理性主义者认为如同人要穿衣一样，暴露心灵和暴露身体同样是不体面的。卢梭最后的朋友，英国哲学家休谟评论他说：“他的一生中只是有所感觉，在这方面他的敏感性达到我从未见过任何先例的高度；然而这种敏感性给予他的，还是一种痛苦甚于快乐的尖锐的感觉。他好像这样一个人，这人不仅被剥掉了衣服，而且被剥掉了皮肤，在这情况下被赶出去和猛烈的狂风暴雨进行搏斗。”卢梭死前最终患上了被害妄想狂，猜疑休谟是图害他性命的阴谋的代理人。
卢梭排斥理性而强调感情，其实是非常具有煽动性的。罗素之所以评说卢梭也正因为他的影响所形成的社会力量，但罗素认为这不是一种进步。他说：“在我来说，我宁愿要本体论证明、宇宙论证明以及老一套货色里的其它东西，也不喜欢发源于卢梭的滥弄感情的不逻辑。”
卢梭著述颇丰，据罗素介绍，他在《论人间不平等的起源和基础》中主张回到野蛮人时代，与自然万物和平共处。伏尔泰收到他的论文回复说：“我收到了你的反人类的新书，谢谢你。在使我们变得愚蠢的计划上面运用这般聪明伶巧，还是从未有过的事。读尊著，人一心想望四脚走路。”从此两人成仇。卢梭在给伏尔泰的信中说：“因为你一向那么愿意我恨你，所以我恨你。”
罗素认为，希特勒是卢梭的一个结果。
罗素还认为，在哲学上和思想上，理性主义的和非理性主义的学说之所以难以对接，因为在非理性主义这边，逻辑的方法完全行不通，他们的理由是：“心自有理所不知道的理。”
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