文以载道，文以化人。
当代中国是历史中国的延续和发展，而当代中国文化也是中国传统思想文化的传承和升华，要想充分认识今天的中国和中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤。
其中，孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分，对我国的文化有着深远的影响。
历史学家、国学大师钱穆先生在提到儒家学术时指出，我们如果想要研究儒家学术，有两个问题需要讨论，第一是儒学的内容，也就是儒家学术到底是什么？第二是中国文化中，它的地位比重是怎样的。
知名汉学家狄培里曾这样评价，“钱穆先生是研究中国思想一位罕见而成就卓越的史学家，他研究中国历史与思想的方法为观察这个蜩螗的时代，提供了广泛的视野”，评价之高，可见钱穆先生在中国学术界的地位，然而他确实也是当之无愧。
钱穆先生一生讲学不辍，育人无数，对现代中国学术研究有着深远影响。
他曾先后在燕京大学、北京大学和清华大学、西南联合大学任教，并且进行多次学术方面的演讲，每次，他的课堂里和演讲会上都座无虚席。
后来，他的学生叶龙便收录了他在一些演讲会上的讲座内容，于是，就有了这本钱穆讲述的《中国学术文化九讲》。
这本讲演集选择了钱穆先生在香港和台湾等地的9次讲演，涵盖了学术思想、历史、文学以及经济和文化等多方面，而且每一篇都互为补充，既有对文化历史的梳理，也有对断代研究的案例，文史典故，信手拈来。
它具体包含了中国儒学与文化传统、中国散文与文学史，以及中国历史上的人物等多个内容，也深入探讨了中国学术传统的精神，还特别提到了秦汉和魏晋南北朝的思想文化发展。
钱默认为，“中国文化的核心是礼”，“礼是整个中国人世界一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。也就是说，想要真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握它的核心精神。
那么，什么是学术文化呢？
学术文化就是，在发展学术的过程中，学术人之间形成的共同价值观、精神和行为准则等。比如春秋战国时期，因研究学术文化而形成的不同学派、诸子学说。
风物长宜放眼量，从学术发展历史中来考察一项研究的影响，无疑能够更准确地把握其学术意义。
钱穆先生在一次演讲中指出，“故考据之学不能无义理，义理之学亦不能无考据”。他认为，孔子以后，不能只有孟子单线相传，今天我们学习孔子之道，不能怀着门户之见，而是应当兼顾义理、考据和辞章。
在《中国学术文化九讲》这本书中，钱穆先生的语言风格很有自己的个性特征，而且坦率之情展露无遗。我们不仅可以了解到他的治学轨迹，还能感受到钱穆先生的学问体系之庞大精细，更油然而生对他的敬意。
“吾生也有涯，而知也无涯”，这句大家再耳熟能详不过的话，出自《庄子》。
李泽厚先生曾说，“中国人的外表是儒家，但内心永远是庄子”。
钱穆先生认为，《老子》和《庄子》是人人必读之书，不仅因为儒、道两家已有2000年历史，对中国影响深久，更因为中国的道理均在其中。
苏东坡也曾说过，当他第一次读庄子的文章时，觉得他自从幼年时代起，似乎就一直在想着同样的事情，抱着同样的观念。
我们都知道，庄子继承和发展了老子的“道法自然”的观点，否认有鬼神主宰世界，认为道无为无形、超越时空。
钱穆先生说，读《庄子》可以说是读古书的基础，不过这部书很难读，因为它的思想和文学都很高，所表达的东西文字很难把握。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化，中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的精神和魂魄，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
多阅读学术文化书籍，多学习文化经典，无论是对个人和集体都是十分必要的。通过学习和阅读，我们从中汲取养分，不断丰富和提高自己的文化素质和思想修养，也必将一生受益。
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