圣人欲天下永太平，人民常安乐，特作大学，以示其法。开章即曰，大学之道，在明明德。然明德，乃人各自具。由无克念省察之功，则明德被幻妄私欲所蔽，不能显现而得受用。其明之之法，在于克念。克念之工夫次第，在于修身，正心，诚意，致知，格物。物者何，即随境所生，不合天理，不顺人情之幻妄私欲，非外物也。由此私欲固结于心，则所有知见，皆随私欲而成偏邪。如贪名贪利者，只知有利，不知有害，竭力营为，或至身败名裂。爱妻爱子者，只知妻子之好，不知妻子之恶，养成祸胎，或至荡产灭门者，皆由贪与爱之私欲所致也。若将此不合情理之私欲，格除净尽，则妻子之是是非非自知，名利之得之以道，不须夤yín缘妄求矣。此物字，先要识得是幻妄不合情理之私欲，则其格除，乃易易事。否则尽平生力，不奈彼何。纵读尽世间书，也只成得一个依草附木，随波逐浪汉。甚矣，私欲之物之祸大也。若知此物是吾人生死怨家，决不令彼暂存吾心，则即心本具之正知自显。正知显，而意诚，心正，身修，顺流而导，势如破竹，有不期然而然者。人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。以一切人民，各具明德。一切众生，皆有佛性。其不能为尧舜，不能作佛者，皆由私欲锢gù蔽，不奋克念之功，遂致从劫至劫，随私欲转，轮回六道，了无出期，可不哀哉。然专以格致为训，不以因果相辅而导者，或难奋发大心，励志修持也。
如诚法师译
圣人想使天下永远太平，人民恒常安乐，特地撰写《大学》，来开示其中的方法。开章就说：“大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德。”然而这个光明正大的品德，是每个人都具有的。由于没有克服妄念邪念，自我省察的功夫，这个明德就被幻妄的私欲所蒙蔽，不能够显现而得以受用。其中想要彰明弘扬这个明德的办法，在于克服妄念邪念。克服妄念邪念的工夫次第，在于修养自身，端正心思，意念真诚，获得智慧，格除私欲。“物”是什么？就是随境所生、不合天理、不顺人情的幻妄私欲，不是外在的事物。由于这个私欲牢固结缚在心中，那么他所有的知见，都随着私欲而成为偏邪。例如贪图名利的人，只知道有利益，不知道有祸害，竭力经营造作，或会导致身败名裂。疼爱妻子儿子的人，只知道妻子儿子的好，不知道妻子儿子的恶，养成祸胎，或会导致败家灭门，都是由于贪习与爱心的私欲所导致的。如果将这些不合情理的私欲，格除干净，那么妻子儿子的是是非非，心中自然知道；名利通过合法之道得来，不须要攀缘妄求啊！这个“物”字，先要认识到，是幻妄不合情理的私欲，那么格除这个“物”，就是非常容易的事了。否则，竭尽平生的力量，也拿它没办法。纵然读尽世间书，也只成为一个无法自立，随波逐流的人。太厉害了啊，这个私欲“物”的祸害如此之大！如果知道这个“物”是我们的生死怨家，决定不让它暂时存留在我们心中，那么即心本具的正知，自然显现。正知显现，而意念真诚，心思端正，修养自身，顺流而导，势如破竹，有不期望如此，而自然如此的结果。人人都可以成为尧舜圣人，人人都可以作佛。因为一切人民，各自具有光明正大的品德。一切众生，都有佛性。其中不能成为尧舜，不能作佛的原因，都是由于私欲的锢塞蒙蔽，没有奋发克服妄念邪念的功夫，于是导致从劫至劫，随私欲而转，轮回六道，了无出期，可不悲哀吗？然而，专门只用格除私欲获得良知的道理来训导，而不用因果道理来辅助引导的话，或会很难奋发大心，励志修持。
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