9.14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
译意:
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”
这句貌似有点熟悉，想想，小时曾经背诵过的《陋室铭》，刘禹锡在文中说，“孔子云：何陋之有？”引经典据，原来出于此处。
这句还是孔子的思想，仁道与礼制周游列国无法施行的慨叹。同前文中他所表达的“道不行，乘桴浮于海”类似。对现实的失望，对新世界的期望。
他是期望不一样的新世界可以实现自己的理想与抱负，而听的人却质疑，九夷那么闭塞落后的地方，怎么会有人想要去哪里居住呢？
孔子表示，“天下无不可变之俗，亦无不可化之人。”有道之士到了那里，自然会去积极地改变所处环境，带领大家学习诗、书、礼、乐，进行有效的知识文化的传播与教授，使其地的思想开化，变陃为泰，变不知礼为知礼，怎么不能居住呢？
明·张居正针对此章评曰，“此可见圣人道大德宏，存神过化，如帝舜耕于历山，而田者让畔。泰伯、端委以化荆蛮，感应之妙，有不约而同者，使孔子得邦家而治之，则绥来动和之化，其功效岂小补哉？惜乎春秋之不能用也。”
张居正举例说明孔子这种行为例同帝舜、泰伯。舜耕种于历山，那里的人在他的感召下都很礼让，他所居住的地方很快就成了一个城镇，三年后成了一个都市。泰伯让位后避于荆蛮，他教化当地民众，传播文明礼乐，很快就被拥立为当地首领，成为吴国的始祖。
子贡说他所熟悉的老师，“夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。”子贡说，夫子如果得国而为诸侯，或者于某地而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
如此，何陋之有？孔子本人有着改变现状的信心。
可惜心怀大志却无施展的空间，为后世成就了一代大儒。
所处环境恶劣时，不能一味地抱怨，于事无益，应积极主动地想办法改善所处的环境，使之向好处发展。无力改变时，也不能坐以待毙，孟母三迁也不失为一种办法。就如同孔子的期许，本地无力可施了，是不是应该向外发展，找寻新的着力点？
没有什么是一成不变的。
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