原文：凡天下至微之物皆有个心。发生皆从此出。缘是禀受之初，皆得天地发生之心以为心。故其心无不能发生者。一物有一心，自心中发出生意，又成无限物。且如莲实之中，有所谓公荷者，便俨然如一根之荷，他物亦莫不如是。故上蔡谢氏论仁，以桃仁、杏仁比之，谓其中有生意，才种便生故也。惟人受中以来，全其天地之理，今为学之要，须要常存此心。平居省察，觉得胸中盎然有慈祥和厚之意，此即所谓本心，即所谓仁也。便当存之、养之，使之不失，则万善皆从此生。
作者：真德秀，闽人，宋理宗朝宰相，从祀孔庙。
即使是天下极细微卑微的个体都有自己的主见。所有的事情也皆从此处发生。原因来自于自然的体性气质，皆是由天地初生时的心为心。故其心没有不能发生的。一物有一心，自其心中生发其意，又成为无限循环。就好像在莲实中，有种所谓名叫公荷者，看起来就像只有一根花茎，旁枝末节均无，其他没有像这样的。故上蔡谢氏论仁，用桃仁、杏仁相比，说这其中有生命，种下便萌发生命。只有人受中后，秉承天地之理，求学的要领就是要常存此心。安居无事时反省观察，会觉得胸中有浓厚的不偏不倚无过无不及的思想生发出来，此才是本来的心意，就是所谓的仁。应该留存、供养、不使之失掉，则万种的善都由此生发。
作者言词谆谆地和世人讲述，唯有一颗以天地初生时的心为心，则万事万物没有不能往正道上大踏步行进的。人自出生时其实都是一样的，为什么后来人各自有不同的命运？就是为仁的这颗心有所变化。
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至微：意思是指极微细的物类、极微妙的事理。极卑微。
缘：1.原因：无～无故。2.文言连词。因为：不识庐山真面目，只～身在此山中。3.缘分：有～。4.边：边～。5.介词。沿着：～木求鱼。6.关系：血～。
禀受：承受。旧常指受于自然的体性或气质。
发生：发生最早出自汉 张衡《东京赋》：“既春游以发生，启诸蛰於潜户。度秋豫以收成，观丰年之多稌。” 南朝宋 颜延之《三月三日曲水诗序》：“皇祇发生之始，后王布和之辰。” 唐 罗邺《春风》诗：“每岁东来助发生，舞空悠颺徧寰瀛。” 宋 欧阳修《春帖子词·皇帝阁》之四：“乾坤有信如符契，草木无知但发生。” 元 刘唐卿《降桑椹》第一折：“那田地上万种草木，到来春都皆发生也。”《东周列国志》第八十一回：“于是国中皆用越之粟种。不复发生，吴民大饥。夫差犹认以为地土不同，不知粟种之蒸熟也。
莫不如是：莫:不定代词.没有什么或没有谁.是:代词，这。没有什么(人或事)不像这(样)。
盎然：浓厚的样子。如：鲜花盛开，春意盎然。也形容气氛、趣味等洋溢的样子。
上蔡谢氏：谢良佐（1050～1103）北宋官员、学者。字显道，蔡州上蔡（河南上蔡）人，人称上蔡先生或谢上蔡。从程颢、程颐学，与游酢、吕大临、杨时号称程门四先生。
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