秋来到，芒上露珠消去，攀山看红叶，见山岩如古池自岿然独存不动，行走山道间，只听闻寒蝉悲鸣，其声凄切，穿透山岩，似乎知道他们将命不久矣。秋的含义有很多种，但是最重要的，还是凄美。因为秋天 ----- 成熟与凋零并存。
万物似乎皆有天命，一切均不由自己做主，于是，垫子上偷一点自在和放松，成为现代人内心深处最期待的奢侈。可是我，不仅仅只单纯的想在垫子上偷闲寂，还想在 “ 西风拂须时 ，落花一瞬间；凉荫清净处，芭蕉闲徘徊。” 的时候，也像它们一样，在天地之间，穹霭之下，幕天席地之上，让内心和天地相连接，哪怕是在凄美的凋零之中，也能去尝一尝 “ 自由自在一心轻 ” 的滋味。
去聆听 “ 松风绕屋吹，秋将归。” 的至美。
万物一定比人类更聪明，你看它们，从生存下来的那一刻已经明白了生命的真谛是苦，是悲，是消亡，但是这一点都不影响它们的乐观主义。哪怕田野泥泞山岩之间，都是万物自然生灵的一席修身的垫子，它们扎根在泥土里自由自在的快乐，心无挂碍的成长。
瑜伽说：万物的内心，皆有神性。
那么，我想，万物自给自足的快乐和满足，自发寻觅的蓬勃之路，也是瑜伽的一种吧？
我喜欢在户外里练瑜伽，和树一样挺立，和山岩一样岿然，和秋蝉一样放声歌唱，在茫茫的宇宙中，那一点的自由和欢乐，都是平凡生活里最神奇的体验。
与其狂妄的去追求永恒，不如抓住瞬间的此刻，哪怕此刻只是一种残存的美。
----- 通过身体，我们达到了控制心灵的目的。“ 你不需要重复的念祈祷文或者诵经。只需要安静的坐三个小时，闭上眼睛，一动也不动，静心聆听自己呼吸的声音，那么所有的事情都能轻易的解决了。” 如果身体稳定了，那么心灵自然也会稳定下来；同样，如果心灵稳定了，那么身体也会稳定下来。或者，这就是植物生根的原因吧？
我们也可以让自己的心灵通过冥想去 “ 生根 ” ----- “ 冥想于无限的苍穹宇宙，以及任何伟大崇高，安定，完善的事务 ----- 比如天空，大地，或者是一座巨大的山，它们是多么的稳定呀。” 这些能让自己稳定下来的事物就是我们心灵的根，于是，我们也可以达到平静与稳定了。
只有这样，才能启动打开直觉的触觉，才能真正意义上 “ 带上觉知和感受 ”；然后，去听一听 “ 一片闲寂中，蝉声透山岩。” 的心旷神怡。
《 瑜伽经 》 里有关于 “ 智慧的最后七个阶段的层次 ”，也是 “ 心 ” 的七个层次，它们分别是：
1： 我们时常向外四处去寻找，去看，但往往无法获得我们想探索的知识。
2： 我们会了解到，所有快乐与痛苦的经验不是来自外在，而是来自心灵的诠释。
3： 在完全了解了自己的心之后，以中立的心，达到对宇宙的认知和了悟。
4： 认识本性和本性的作用。
5： 实际上是我们了解之后的影响。
6： 心灵的特质消失了。
7： 最后只有真实自我被留下了，安住在它自己纯洁的本性内。
（ 陈景圆翻译的 《 巴坦加里的瑜伽经 》第 163 - 169 页）
每天早晚，花一点点的时间瑜伽，其实是花一点点的时间走向自己的内心，这个走向内心的时间可以不只是真的站在垫子上，也可以站在自然的深处。因为我总是相信：站在自然的深处，就是站在生命的深处。想要站在生命的深处，必须走向自己的内心。
只有走向自己的内心，才能从容的去做一件事，真实的去感知；只有从容的去做，去感知，才能在那个时刻达到专注。于是我们的四肢无论在外边做了什么，都可以把飘飞的心绪拉回来。那时，遇见一些杂乱的思绪干扰心绪时，也可以毫不犹豫的将其放下，只浸润于那个此刻，那个当下。。
放下，不仅是空白，是当下，是 “ 自由就自在一心轻。” 还是此时白云深处的枫叶，更是春日鸟惊心，夏日花溅泪，秋日伤别离，冬日春将归。
----- 因为： “ 白本无色，而蕴七彩。”
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