［论语］—— 学而篇十一

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

［论语］—— 学而篇十一

【译文】

子禽问子贡：“夫子沿途每到达一个国家，一定能听到那个国家的政治情况，是请求来的呢？还是人家主动告诉他的。”子贡说：“夫子仁厚、贤良、庄敬、俭约、谦逊的品德兼备，夫子求取的方法，大概与比人求取的方法不同吧。”

【历代论引】

谢氏曰：“学者观于圣人威仪之间，亦可以进德矣。若子贡亦可谓善观圣人矣，亦可谓善言德行矣。今去圣人千五百年，以此五者想见其形容，尚能使人兴起，而况于亲炙之者乎？”

张敬夫曰：“夫子至是邦必闻其政，而未有能委国而授之以政者。盖见圣人之仪刑而乐告之者，秉彝好德之良心也；而私欲害之，是以终不能用耳。”

朱子曰：“夫子未尝求之，但其德容如是，故时君敬信，自以其政就而问之耳，非若他人必求之而后得也。圣人过化存神之妙，未易窥测，然即此而观，则其德盛礼恭而不愿乎外，亦可见矣。学者所当潜心而勉学也。”

【评析】

这一章通过子贡的转述，说明孔子预闻国政的道理，完全是由于盛德感化而来。在这里，人们的智慧与道德力量：温、良、恭、俭、让，亦即和厚、秉直、庄敬、节制、谦逊的美德，恐怕只有在孔子这类哲人的身上才能融为一体。

温良恭俭让作为一种内心道德修养的外在表现，既是做人之德，又是做事之器。我们常可以在生活中见到那么一种人，他们态度蛮横，行为霸道，恨不得将所有的好东西都据为己有，但结果他们又真正得到了什么呢？而且有温、良、恭、俭、让这五种美好品德的人，虽然他并未成心有意地去索取，但上天并不负于他，那么理应属于他的，以及他所配得到的东西，都会尽其所用，伸手可及。

问政之道，在于天下。以道德治政，以文理约束世人。政治事总是复杂的，政治上的事总是最为至关重要的。

儒家理念:温良恭俭让，以礼仪规范世人。