不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名， 不为而成。
王弼注:事有宗而物有主，途虽殊而（同）【其】归【同】也，虑虽百而其致一也。道有大常，理由大致。执古之道，可以御今；虽处于今，可以知古始。故不出户、窥牖，而可知也。 无在于一，而求之于众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈远愈迷也。 得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。 明物之性，因之而已，故虽不为，而使之成矣。
不出户，知天下；不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而名， 不为而成。
王弼注:事有宗而物有主，途虽殊而（同）【其】归【同】也，虑虽百而其致一也。道有大常，理由大致。执古之道，可以御今；虽处于今，可以知古始。故不出户、窥牖，而可知也。 无在于一，而求之于众也。道视之不可见，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈远愈迷也。 得物之致，故虽不行，而虑可知也。识物之宗，故虽不见，而是非之理可得而名也。 明物之性，因之而已，故虽不为，而使之成矣。
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本文标题：道德经学习笔记47
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