【题解】
此篇是就《内经·阴阳别论》中对阴结阳结、阴搏阳搏、刚柔等原来不够明确的问题，进行细致入微的论述，加以明之。
【原文】
奚仲问于岐伯曰：天师《阴阳别论》中有阴结，阳结之言。结在脏乎？抑结在腑乎？
岐伯曰：合脏腑言之也。
奚仲曰：脏阴腑阳，阴结在脏，阳结在腑乎？
岐伯曰：阴结阳结者，言阴阳之气结也。合脏腑言之，非阳结而阴不结，阴结而阳不结也。阴阳之道，彼此相根，独阳不结，独阴亦不结也。
奚仲曰：《阴阳别论》中，又有刚与刚之言。言脏乎？言腑乎？
岐伯曰：专言脏腑也，阳阴气不和，脏腑有过刚之失，两刚相遇，阳过旺阴不相接也。
奚仲曰：脏之刚乎？抑腑之刚乎？
岐伯曰：脏刚传腑，则刚在脏也。腑刚传脏，则刚在腑也．
奚仲曰：《阴阳别论》中又有阴抟阳抟之言，亦言脏腑乎？
岐伯曰：阴抟阳抟者言十二经之脉，非言脏腑也。虽然十二脏腑之阴阳不和，而后十二经脉始现阴阳之抟，否则抟之象不现于脉也。然则阴抟阳抟言脉面即言脏腑也。
奚仲曰：善。
陈士铎曰：阳结、阴结、阴抟、阳抟、俱讲得微妙。
【注释】
①奚仲：大臣名。
②又有“刚与刚”之言：疑为“又有刚与柔之言”。
【直译】
奚仲请问岐伯说：天师在《阴阳别论》中，有阴结、阳结的说法，是结在脏呢？还是结在腑呢？
岐伯说：这是综合脏腑来论述。
奚仲说：脏属于阴，腑属于阳，阴结在脏，阳结在腑吗？
岐伯说：阴结与阳结，是说阴阳二气相互交结。这是综合脏腑来讲述，不是阳结而阴不结，或者阴结而阳不结。阴阳的道理，彼此以对方作为根源，因此独阳不能结，独阴也不能结。
奚仲说：《阴阳别论》中又有“刚与刚”的说法，是说脏呢，还是说腑呢？
岐伯说：是专门说脏腑。阴阳二气不调和，脏腑就会有过刚的过失。两刚相遇时，阳气过旺，阴气就不能接续。
奚仲说；是脏的刚，还是腑的刚？
岐伯说：脏的刚传给腑，那么刚就在脏；腑的刚传给脏，那么刚就在腑。
奚仲说：《阴阳别论》中又有阴搏、阳搏的说法，也是说脏腑吗？
岐伯说：阴搏阳搏，是说十二经脉，不是说脏腑。只不过先有十二脏腑的阴阳不和，然后十二经脉才会出现阴阳的搏结。否则，搏结的形象就不会显现在脉象上。因此，阴搏阳搏的说法，既是说脉，也是说脏腑。
奚仲说：好。
陈士铎说：阴结阳结阴搏阳搏，都讲得很微妙。
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