周末，本来是休息的日子，搞的比工作时间还紧张。人到中年，有点累……
二十一、如何是心之本体：知是理的灵性的体现，就其主宰处而言就叫做心，就其禀赋处而言就叫做性。知是心的外在表现，没有蒙蔽的话就是良知，被蒙蔽的话，可以通过格物致其良知。
二十二、着实用意为善去恶：知善恶才能为善去恶，最终才能恢复无善无恶。看美色、美女、美食不喜欢，只能是伪装，或不符合人性天理，人性被蒙蔽而已，心学不排斥正常的欲望，所以要求的是去人欲存天理。
二十三、独知处：独知处是诚的萌芽，古人重视慎独就是这个道理。
二十四、思诚：大凡看人言语，若先入为主便有过分的地方。作为一代圣贤，孟子即便阳虎有大过失，但因其说话有可取之处，依然予以引用。
二十五、真为己、为真己：目本悦色，耳本悦声，这符合人欲天理，满足正常的这类欲望，才能为善去恶，可是过度的任由目、耳、口、四肢追逐色、声、味、动就会使功能丧失，迷失本性是害己，而不是为己。真正的为己应该注意区别看什么、听什么、闻什么、动什么，符合非礼勿视，非礼勿听，非礼勿为，也就符合心之本性。若果真为自己的躯壳，就必须依靠真我，在别人听不见时也恐吓畏惧，唯恐对其有一丝伤害。如果一违背，立刻克制纠正，才能战胜私欲，这才是为己之心。
二十六、贵目贱心：眼睛有病，只是小疾，医治自然会好，心灵蒙尘，不知反应克制，精力却被眼疾分散而念念不忘，因小失大。人们总是经常被小事牵挂分心，而忽视至关重要的心性修养。这种情况太普遍了，值得重视。
二十七、萧慧求教：王阳明向萧惠道尽什么？萧慧没明白什么？就是王阳明一直强调的立下为圣人的志向。
二十八、未发之中：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈，悠然心会，妙处难与君说。世间许多事确实需要自己亲身体会，别人再说也没有用。
二十九、死生之道：阳明先生确实得道了，一通百通，无所不通。仅白昼还有这么多的道理，确实闻所未闻，但是说到底还是不离致良知三个字，就是时时刻刻去人欲存天理，明白了天理，自然就知道了昼夜更替的道理，也明白了死生之道，所谓生死之道不就可以微缩成昼夜之道吗？
三十、论道：道即性即命，不需要另做规定，人能修道，然后能不违于道，以复其性之本体，这亦是圣人率性之道矣。“戒慎恐惧”便是修道的工夫，“中和”便是复其性的本体。
三十一、治国：学习古人的话语，要结合当时的语境，对谁说、上下文是什么、什么环境，如此才能准确地理解古人的意思，否则断章取义，闹笑话。其次，信以为真，耽误修身治国大事，后果会非常严重。孔子针对颜回的回答强调了其不足，而他的擅长未提，朱熹便仅仅针对颜回的回答作为治理国家的万世常行之道，不仅教条，还挂一漏万，遗失了最重要的颜回所具备的品质。
三十二、诚意：诚意是格物的基础，是为善去恶的前提。是一切学问的要紧处，更是做一切事情的出发点。没有诚意终究落空，流于形式。
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