那些先秦的先哲们过着平凡平淡的生活，澄明而净澈。劳动耕作，恣意而歌，欣然而舞，都足以让我们五体投地并心悦诚服的尊之为杰作，而把这一篇篇率性而出的诗篇集中起来，再按一定的规则、体例和顺序编排成书必定经历了漫长的过程。这一宏伟的过程并非一般的平庸之人可以完成，他需要那些具有高屋建瓴的政治远见的社会精英的积极参与。于是，便有了孔子的歌“诗三百”，而弦“歌三百”，与知天命之年远离庙堂，回归江湖，寄情与百姓所唱颂的朴实的快乐。
看来，孔子即使到了晚年，也并不拘泥保守，墨守成规，凌然于世人之上；这个抚琴歌唱的孔子才是真正鲜活的存在。“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，这是真实的孔子，作为凡人的孔子。
孔子并不是什么不食人间烟火的圣徒，相反，他的生活经历恰恰证明了生活的艰辛。他做为那个时代的清醒者与先行者，他真切的体味过风餐露宿的艰辛，也尝试过被人误解的痛苦，但唯其如此，孔子才能倍加珍视普通人的歌唱。
《诗经》毕竟是诗，美丽和感动俯拾即是。
她讴歌“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔”；她感慨“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行”。虽然“忧心烈烈，载饥载渴”，但仍挂念“我戍未定，靡使归聘”。战场上，“戎车既架，四牡业业”，威武雄壮。“一月三捷”，“岂敢定居”，金戈铁马，豪气干云。忽然间，情思万种：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”转瞬后，豪气变柔情，豪放与婉约只在一念之间，衔接自如。征夫思妇，是《诗经》中的主角。凡人肉身，是《诗经》的本真。
《诗经》是凡人的世界，充斥其中的是凡人的思想，凡人的故事。与《荷马史诗》的神圣、豪迈和残忍血腥相反，《诗经》中只有两个字——人性。国风如是，小雅如是，周颂也如是。《诗经》并非某个虚幻的超脱境界，而是普通人的生活空间，写凡人之事，歌凡人之歌。简单的淳朴和单纯的快乐成为《诗经》的主旋律。
歌关雎，唱蒹葭，叹柏舟，咏新台；依北门，望孤星，将盅子，叔于田；出东门，上垄丘，征战场，嗔狡童。《诗经》是凡人的歌唱，习见的事物，平常的场景，如话家常，娓娓道来，竟然别具一种独特的情趣和韵味。
凡人的生活，凡人的歌唱，正是几千年来《诗经》真正打动人的地方。
愿我们在今天依然能够不懈的探索与寻求，唱出《诗经》原有的音调与陈情，还她以本来的颜色。
一切安好，惟愿如此。
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