孔子周游列国，门徒在当时就已经遍布天下了，相传有弟子三千。
杰出的更有七十二位，经常在论语中和孔子对话露脸。
在这其中，最受孔子喜欢和称道的，就是颜回了。
颜回被孔子认为是自己最有德行和最好学的学生。
颜回死后，孔子曾经屡次感叹再也没有见过这么好的学生了。
然而在论语中，有一个人出现的次数比颜回还要多。
《论语》中，他的名字出现57次，而颜回的名字仅出现32次。
这个人就是子贡--端木赐。
论语中经常看到的一个句式就是：“赐呀，...”，接下来就是子贡被孔子唠唠叨叨地批评。
子贡经常被孔子批评，孔子对他的评价也不像颜回那么高。
有一次子贡问孔子：“老师您觉得我这人怎么样？”
孔子说：“你好比是一个器皿。”
子贡不死心地接着问：“什么器皿？”
孔子说：“宗庙祭祀时盛粮食的瑚琏”
能上的了宗庙祭祀，而且是盛放农业社会最重要的粮食器皿，无疑是很华丽，很贵重的。
然而联想到孔子曾经说过的一句话：“君子不应该成为器皿(这种形状已固定，仅仅作为单一用途的东西)”
孔子肯定了子贡部分才能的同时，更多的是批评他华而不实，离君子的标准还很远。
又有一次，孔子主动挑事，问起子贡：“赐呀，你和颜回谁更强一丢丢啊？”
子贡心想，猪脑子都看得出来老师您更喜欢颜回，于是恭恭敬敬的对答：“我哪敢和小颜比啊？！
颜回听到一件事，可以推演出十件事；我么最多推演出两件！”
孔子老师点头表示赞同：“你是比不上颜回，我完全同意你的观点，你比他差远了！”
然而按照世俗的标准，子贡却是一位极其成功的典范，位列孔门十哲，也是孔子门下能量最大的一个学生：
一，学习优异，《论语》中经常见到子贡提出自己的观点，而颜回的观点几乎见不到。
二，经商致富，孔子门下妥妥的首富，经常在海外赎个奴隶再放了。财富不但远远超过老师，更是比差点饿死的颜回强了一万倍。
三，仕途通达，曾担任鲁国卫国的相国，有卓越的政治和外交才能，巧言善辩，曾经靠着极强的说服力(利嘴)成功搅乱了齐国，吴国，越国和晋国之间的关系，为鲁国在夹缝中生存贡献了大大的力量。这点上老师孔子四处推销仁政，四处碰壁，屡屡不得志。子贡在政治和外交上的才能显露无疑。
四，尊师重道，鲁国有很多大臣认为子贡比孔子更贤能，子贡却总把老师比作高山大河，把自己比作烂泥粪土。每次出使到其他国家，总是在各国国君面前把老师的学说大大的吹捧一番。孔子在陈国遭到粮食耗尽甚至生命危险的时候，是子贡搬来救兵救了孔子。连史记的司马迁都认为，孔子的学说能够流传并显达与世，子贡是最大也是最直接的推动者。孔子去世后，子贡很后悔没能在老师弥留之际留在身边，在孔子墓守孝结庐六年，是孔子弟子中时间最长的一个。
被老师如此评价，很多人就此论定，孔子不喜欢巧言善辩，有钱又有社会地位的子贡。
因为巧言善变并不符合孔子关于“仁”的标准。
子曾经说过：“花言巧语，伪善的面貌，这种人的仁德是不会多的”
孔子认为君子应该：“说话谨慎，做事敏捷勤劳。”
从这点来看，颜回无疑比子贡更加符合君子和仁的标准
另外，正因为孔子深刻的了解子贡的长处：聪明，脑子转得快，能言善辩又久居高位，经常有骄傲情绪冒头。
孔子怕他骄傲而不能有所进益，所以经常敲打敲打他。孔子对另一个急性子的学生子路也经常如此。
而子贡呢？从来没有因为老师的批评而影响自己对老师的尊敬，反而处处维护老师，宣扬老师的学说。
因为他知道，老师是为自己好。
感想一：
正所谓玉不琢不成器，经常被老师责备的学生，往往也是老师爱得真切的学生。
爱之深，责之切。
老师真正不想管你，既不会批评指责你，也不会指出你的缺点，更不会提更高要求。
对一个人最大的惩罚，就是不告诉他的缺点和做错的事情，让他继续懵懂的错下去！
感想二：
孔子是正常人，老师也是正常人。
作为正常人，有自己的喜好甚至是偏好是很正常的。
因为孔子对君子和仁有着很明确的标准，所以他确实更偏爱颜回胜过其他的学生。
论语引用：
《论语·学而篇第一》--子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
《论语·为政篇第二》--子曰：“君子不器”
《论语·里仁篇第四》--子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
《论语·公冶长篇第五》--子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女(通汝，你)，器也。”曰：“何也？”曰：“瑚琏也。”
《论语·公冶长篇第五》--子谓子贡曰：“女(通汝，你)与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女(通汝，你)弗如也。”
《论语·先进篇第十二》--子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
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