【原文】

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，熟知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

【意译】

所有想用暴力强权做事的人，都必然会被天机所杀，无一例外。勇于谦让示弱的人才能活下来，得到生机。这两种情况各有利弊，而且都属于自然规律，反映了天道对善恶的倾向，连圣人都说不清。天道法则是，你不争反而能得到胜利，不去鼓动宣传反而能得到世界的回应，不召集而天下人自然汇聚，从容不迫反而善于筹划。表面看来，一切都是偶然，但在天道之中，哪有什么偶然，一切其实都是必然。

【导读】

原来，勇气并不是只有一种，勇敢的方向也不是只有向商。

前进是一种勇气，有时候，退后更是；

坚强是一种勇气，有时候，柔弱更是；

爭是一种勇气，有时候，不争更是；

说是一种勇气，有时候，不说更是。

而且往往退后比前进更好，柔弱比坚强更好，不争此争更好，不说比说更好。你觉得很奇怪吗？大自然怎么会有这种规
律？它想让我们学会什么呢？
人之所以太有为、太勇敢，恰恰是因为人太恐惧，不安心不踏实。你看到了吗，内心淡定的人，都喜欢以不变应万变，以静制动。外界一点风吹草动就跳起来的人，都是不淡定的。
淡定的人不慌不忙，看看再说。

这算不算自然规律想要我们学到的东西呢？

它要我们安下心来，相信自有天威和正义存在。因为它的规律之网无处不在，我们不必杞人忧天，担心会有什么例外。
只管放下心来，从容些，再从容些，一切纷繁变化，都逃不脱规律之网。

【诗说】

老人暂停了叙述看向远方，
半晌后望我一眼微微一笑。
他的笑容里有无尽的奥妙，
他的仪态让我如沐春风，
古今的圣人皆是如此，
总是温润如玉令人愉悦。

老人低沉的声音又再响起，
它仿佛从百古响到了如今。
他的神情不像在倾诉，
倒像是历尽沧桑后自言自语———

瞧那些勇猛的所谓强者，
总是功败垂成短命天折。
而那柔弱者反倒长寿，
其事业也会绵延不绝。
刚柔的结果往往迥昇，
像两种树结成的果子。
柔总是能获得大益，
过于刚者反受其害。

大道为何厌恶强权？
没人知道其中的缘故。
天道的规律倾向于不争，
无争者往往善于取胜。

圣人不看重盈尺的宝玉，
因而不废一寸的光阴，
光阴难得而易失，
故圣人不做无谓之年。
他善用其资应时而动，
守住清静之规，
抱定柔弱之节，
因循传统而顺变，
常居人后而不先，
保护柔而静的心态，
好一派沉着从容的风光。

顺道则祥光普照，
逆道则黑煞汹汹，
大道无言，
百鬼狰狞，
静默是应对万物的窍诀。


君子的言语要有主旨，
君子的行为要有根本，
若是失掉了大道之根，
说太多的话也没有意义。
君子于无言中与道合一，
话语太多会伤人伤己。

你看那桃李不做广告，
下面却有一条条蹊径，
人们向往那甜美的果实，
不用招徠自然趋之若鹜。
只要你有足够的德行，
低至极处大到无极，
你自然无须劳心费神，
不召唤却会百川来归。

有诚有信则诸事能成，
无求无为则超越凶吉。
凡事都不是强求而成，
要首先备好成事的内因。

居安中不忘思危，
思危后便知思退，
思退后明白思变，
这便是智者所谓的善谋。
智者总能防患于未然，
夙夜匪懈地想到危亡。
愚者却总是纵欲愈惰，
如夏虫不知秋之将临。

历史上那些亡国之君，
大多淹死在欲望之渊

“捐货币以悦其君臣；
籴粟囊以虚其积聚；
遗美女以惑其心志；
遗之巧工良材，
作宫室以罄其财；
遗之谀臣以乱其谋；
疆其谏臣使自杀以弱其辅；
积财练兵，以承其弊。”

这便是有名的伐吴七术：
一则以金钱麻痹敌人，
三则高价购粮消耗其储备，
三则以美色消磨其意志，
四则诱其兴土木劳民伤财，
五则派出奸臣扰乱其内政，
六则逼死谏臣令其无人辅佐，
七则积极练兵以备适时出征。
七种手段皆以人欲为人口，
最终灭了一个强大的吴国。
是故君子要警惕欲望的可怕，
于战战兢兢中守定道心。

天道是一张无极的大网，
看似广阔宽疏但并不漏失，
因此君子耍慎独慎行，
关闭欲门以断绝灾星。