（4）第三首
第三首第一句“数峰江上是郞家”用钱考功《省试湘灵鼓瑟》诗“曲终人不见，江上数峰青”之句（见《全唐诗第四函 钱起三》及《云溪友议 中 贤君鉴.条），牧斋喜用钱氏故实以示数典不忘祖之意，此点河东君似亦习知，观其依韵和牧斋《〔庚寅〕人日示内》二首之二结语云“香灯绣阁春常好，不唱卿家缓缓吟”，可证也。（见《有学集二秋槐诗支集》。）第二句“翰苑蓬山路岂赊”辞涉夸大，然牧斋实足当之，故亦不必苛责。第七第八两句“宿世散花天女是，可知天又遣司花”，意谓河东君本是“沾花丈室何曾染”之天女（见前引牧斋答河东君《访半野堂初赠》诗），今则为“皇鸟高飞与凤期”（见上引牧斋《代惠香答》诗），管领群芳之司花，如李易安在赵德甫家故事，而非后来作“当家老姥”之比。（见《牧斋尺牍上 与王贻上》四通之一。）读者幸勿误会。由是推论，此诗之作成当在二月十二日，即花朝日还家时也。
（5）第四首
第四首第一句“画屏屈戍绮窗深”用梁简文帝“织成屏风金屈戍”及玉溪生“锁香金屈戍”（见《全梁诗一梁简文帝一乌栖曲》四首之四（胡引：网文为：织成屏风金屈膝，牛唇玉面灯前出。相看气息望君怜，谁能含羞不自前）及《李义山诗 中 魏侯第东北楼堂郢叔而言别，聊用书所见成篇》（胡引：暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。疑穿花逶迤，渐近火温黁.海底翻无水，仙家却有村。 锁香金屈戌，殢酒玉昆仑。 羽白风交扇，冰清月映盆。 旧欢尘自积，新岁电犹奔。 霞绮空留段，云峰不带根。 念君千里舸，江草漏灯痕。）），盖与次句“茶香”之“香”有关，殆兼指惠香而言。第七第八两句“休掷丹砂成狡狯，春宵容易比黄金”，用《神仙传》麻姑过蔡经家故事，自是谓惠香，不可移指河东君。麻姑之过蔡经家，乃暂过，且由王方平之邀请。“春宵”“千金”之语，意在惠香。牧斋赋此诗时之心理颇可笑也。
又关于麻姑之物语，亦略有可论者。《太平广记七神仙七》引葛洪《神仙传 王远传》（参今《本神仙传二王远传》）云：
麻姑欲见蔡经母及妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之，曰：噫！且止勿前！即求少许米来。得米，掷之堕地，谓以米祛其秽也。视其米，皆成丹砂。远笑曰：姑故年少也。吾老矣，不喜复作如此狡狯变化也。
同书《六十》引《神仙传麻姑传》（参今本《神仙传七麻姑传》）云：
姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之。曰：噫！且止勿前。即求少许米，得米便撒之掷地。视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：姑故年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。
夫掷米祛秽为道家禁咒之术，至今犹有之。米堕地变真珠，以真珠形色相似之故，至于变丹砂，则形似而色不似。颇疑《王远传》之作成实先于《麻姑传》，《麻姑传》乃后人所修正者。殊不知真珠在道家其作用远不及丹砂，丹砂可变黄金，于道术之传播关系甚大也。此点茲不必多论，唯钱诗所以用丹砂而不用真珠者，盖因丹砂可炼黄金，牧斋当时欲以东坡“春宵一刻值千金”之句（见《东坡续集二春夜》七绝）挑逗惠香，故宁取《王远传》而不用《麻姑传》欤？倘此揣测不误，则读受老之诗而得其真解者，复有几人哉？
网友评论