其实这本书看完好几天了，想写点什么，但又不知道该怎么写。想起来这也是我读过最特别的书了，因为跟小时候奶奶给讲得故事很像，生活艰苦，食不果腹……仿佛是把奶奶那一辈人的生活重新过了一遍。
全书共两部分，前半部“出延津记”写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说的上话”的养女巧玲，为了寻找，走出延津；小说的后半的部“回延津记”写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说的上话”的朋友，走向延津。一出一走，延宕百年。
看之前朋友就跟我说，看完之后，可能有三种结果：变成了一个话唠，变成了一个思考者，你还是你……等于没说的三种结果，让我对这本书产生了超级大的兴趣。没办法，好奇宝宝就是这样的存在呐。
对于我来说，这不是一本可以速读的书。因为人物关系好复杂。刚开始读，没几页都读不懂了，因为人物我根本记不住。重新读的时候。把人物关系写了下来，读完以后才发现，用稿纸整理了两张才算完。书中的句子很拗口，仿佛是关于“不是……是……也不是……而是……”的一万种造句。
出延津记
回延津记
1 看完上半部分“出延津记”的最后一句，我莫名的笑了。男主杨百顺先在杨家庄跟他爹老杨做豆腐，因为不喜欢做豆腐跑了出来，后来又杀过猪，染过布，破过竹子，挑过水，在县政府种过菜，倒插门嫁给了卖馒头的寡妇吴香香。他信主后，老詹把他的名字改作杨摩西，倒插门后变成了吴摩西。
从杨百顺→杨摩西→吴摩西→罗长礼。每次改名字都能打破之前的旧局面，像一次成长，也像一次新生。记得书上说：人要一赌上气，就忘记了事情的初衷，只想能气着别人，忘记也耽误了自己。因为赌气的杨百顺，没有目标的远走他乡。他一直在寻找一些东西，但又不知道自己在找什么，每次走入绝境，又阴差阳错的柳暗花明。他不在意每次身份的改变，对他而言，名字仅仅是一个符号。能找到活下去的法子，才是他应该关心的事。
做过这么多行当，都是为生存，没有一个是他喜欢做的，也就没一个做长远。每换一个行当，就要结识新的人，结识了这么多人，却是一个也不亲。最后终于找到跟自己能说的上话的养女巧玲，不小心还给弄丢了，从此远走他乡颠沛流离。他虽然叫摩西，却和《圣经》里的亚伯拉罕没一点相同，既没有神的指引，也无处可去，却必须得走。这是他的命么？
其实我很想知道，杨百顺离开延津以后得生活，过的怎么样。有没有找到能跟自己说得上话的人……
2 里面有个牧师老詹。老詹从意大利来，在延津县城传教四十年，收了八个信徒。老詹在给人解释教义时，说的最明白的是这么一句话：信了主，你就知道你是谁，从哪儿来，到哪儿去。但这句话并不能就说服大家入教，比如杀猪的老曾就说，我本来就知道啊，我是一杀猪的，从曾家庄来，到各村去杀猪。
直到遇见了杨百顺，老詹才收了第九个信徒。杨百顺信主是有目的的，他说，前两件事我不糊涂，知道自己是谁，从哪儿来，后一个往哪儿去，这几年愁死我了。
不知道往哪儿去？谁又能马上知道？谁的青春不迷茫？走出延津的杨百顺，不，是罗长礼，希望能找到人生的方向吧。
3 牛爱国陷入困境的时候曾经琢磨过：这世上的人有千千万，可能去投奔的却只有两三个。平日里和老婆说不上话，已经觉得孤独了，遇到走投无路的情况，就更加觉得孤苦无依，只好去千里之外找曾经“说的上话”的战友。可有的时候，离家已经千里之外，却还是“心里乱”，只好走得更远。孔子两千年前就曰过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，我们都以为是老朋友从大老远的地方赶来，心里很开心。可书里老汪说得好：你们都不明白孔老夫子的心思。从远方来的这个人，是不是朋友还两说着呢，反倒是因为和自己没什么关系，才能放心地把心里话说给他听。心里话说了，就舒坦了。
话，一旦成为了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形的产生了……如果用书中的三个字替代替孤独这个词语，这大概就是“说不着”。喷空的人遍地都是，说得着的人千里难寻。没有说的着的人，良辰美酒该与何人说？
有人说，孤独是一个人的狂欢。只是这样的狂欢，略显单调和凄凉。我们无法从一个人那准确得知，这个人是不是能掏心窝说话的人。所以也就不敢说了。其实自己的那些小心思，让懂得人懂，让不懂的人不懂就好了。
4 好像那个时候马车和书信都很慢，话找话，一句顶一万句！
好像这个时候交通和网络都很快，人找人，一万句顶一句！
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