第六十五章[原文]
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
本章讲述治玄德同玄德归大同。古代善于应用大道规律的统治者，不是用巧智诡诈的小聪明来治理民众，而是用敦厚朴实的大智慧来感化民众。民众之所以不服管教难以治理，是因为他们看穿了巧智诡诈。所以采用巧智诡诈来治国安邦，无异于国贼；不以巧智诡诈的方法来治国安邦，是国家的福祉。知此两种治国安邦之道的统治者，也应该知道哪种方式是样板，经常感知这种楷式给民众的好处，可以说是掌握了大道深奥的德性。大道深奥的德性无比深远啊！它可以与万物一道返朴归真，最后的结果必然导致大顺的局面。是否愚民还是以玄德同化各执所见。“道”本无相、无形、无声、无色、无名依附于万事万物之中，不会因个人或是管理阶层的变化而变化，但是依“道”而治则会是顺应天地玄德的做法。个体或是管理者赋予的外在干涉和导向是不能左右天地自然所拥有的势，只会导致势在必行的变革和顺势的发展。样板是先圣体悟的结果，在盛衰的两极上给我们提供了一定的参考，如何选择在自我了。天下万事万物皆不可有外力所左右，有人选择厚德载物，有人选择钻营逐利，无论哪种选择，都会是“道”之所演，“道”之所行。圣人会选择更符合“道”的行德作为自我的行德，也会倡导天下人皆往之。能够参悟清楚明白天地的玄德，才能更好的找到自我的行德和位置。
生活本身就是丰富多彩的，生活中的自我很难摆脱世俗和名利的追逐。没有谁会一句轻轻地“放下！”就能放下自我苦心经营的一切。所以“道”不是一统的，是在很多表象中上演的，自我能够领会的只能是在被人们称作“悟性”或是“慧根”中才能领会玄德。普通人能够做好的不过是“行德”和“善”，也就是敦厚朴实的自我。也许会有人认为这是愚昧的，或是愚民的态度。这只不是在自我的精神领域的东西，是自我的行德在生活中的体会，并不是束缚自我智慧和才能的枷锁。所以本性的敦厚朴实才能使自我更加接近玄德的大智慧，才能更容易去理解和掌握“天人合一”的状态是怎么样的，才能更好的感知天地万物的生发态势，才能更加好的悟得“道”的真谛。
企业运营中企业所变现出来的东西就是企业本身的风格和外延的状态。一个过分追求利润的企业，玩弄巧智诡诈的手段运营企业，生产产品，这些的行为和做法很容易被消费者识破。这样的结局就是企业会很快的面临危机。如果企业老老实实的做产品做运营，那么消费者也会给出良心的评价，即使产品价格上涨那没消费者也会买单。“己所不欲勿施于人”企业的态度、个人的态度本身已经决定的别人对自我的态度。不要拿别人都当傻子，自我所耍的手段不过是自我在人前献丑的表演。把自我的根本做好才是最好的营销，无论是传统企业还是自媒体时代，离开自我的根本是很有好的生存空间的。
行端正，弃诡诈，行一步做一步，步步踏实。
朴实
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