――来源于道教文化
雷公问于岐伯曰：“人气之呼吸，应天地之呼吸乎？”
岐伯曰：“天地人同之。”
雷公曰：“心肺主呼，肾肝主吸，是呼乃心肺也，吸乃肝肾也。何有时呼出不心肺，而属肾肝；吸入不属肾肝，而属心肺乎？”
岐伯曰：“一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。”
雷公曰：“请悉言之。”
岐伯曰：“呼出者，阳气之出也。吸入者，阴气之入也。故呼应天，而吸应地。呼不再呼，呼中有吸也；吸不再吸，吸中有呼也。故呼应天而亦应地，吸应地而亦应天也。所以呼出心也肺也，从天而言之也；吸入肾也肝也，从地而言之也。呼出肾也肝也，从地言之也；吸入心也肺也，从天言之也，盖独阳不生，呼中有吸者，阳中有阴也；独阴不长，吸中有呼者，阴中有阳也。天之气不降，则地之气不升；地之气不升，则天之气不降。天之气下降者，即天之气呼出也；地之气上升者，即地之气吸入也。故呼吸出心肺，阳气也，而肾肝阴气，辄随阳气而吸入；肾肝阴气也，而心肺阳气，辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气，虽有呼吸而阴阳之根无间也；呼吸之间虽有出入，而阴阳之本无两岐也。”
雷公曰：“善。”
【陈士铎《外经微言》曰：呼中有吸，吸中有呼，是一是二，人可参天地也。】
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