又问：“孔子以公冶长不及南容，故以兄之子妻南容，以己之子妻公冶长。何也？”
《论语·公冶长篇》： 子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。 子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。缧绁之中，指监狱之中。公冶长曾经坐过牢，应该说人生中有污点，一般人认为这不是理想的对象。而公冶长善于待人处事，治世能够有所作为，乱世能够独善其身，和这样的人过一辈子，应该非常安全。
《论语·先进篇》：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《诗经·大雅·抑》云：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白玉上面的污点，还可以磨掉，但如果说错话，那就无法挽回了。三复，反复。南容反复念诵段诗句，相必是告诫自己说话一定要谨慎。
综合以上信息，公冶长有人生污点，虽然这不是他的罪过，但也说明他在乱世没能独善其身，而南容为人谨慎，乱世治世都能过的很好。
因此伊川的子弟推断说，公冶长不如南容优秀，孔子为了避嫌，把自己的女儿嫁给公冶长，而把侄女嫁给南容。弟子问，这是为什么呀？老师不是说己之子与兄之子应该同等对待吗？
曰：“此亦以己之私心看圣人也。凡人避嫌者，皆内不足也。圣人至公，何更避嫌？凡嫁女，各量其才而求配。或兄之子不甚美，必择其相称者为之配。己之子美，必择其才美者为之配。岂更避嫌耶？若孔子事，或是年不相若，或时有先后，皆不可知。以孔子为避嫌，则大不是。如避嫌事，贤者且不为，况圣人乎？”
才，通材，质性。
伊川先生说，你这是用小人之心度君子之腹。凡是做事避嫌的人，那是因为他们的内心不够强大。圣人至公无私，仰不愧于天，俯不怍于地，为什么要避嫌。嫁女择婿，无非根据各自的质性来选择合适的对象。也许兄弟的子女不够优秀，那就得选择与之相配的人作为对象；如果自己的子女非常优秀，那就必须选择质性优秀的人作为对象。难道还需要避嫌吗？
至于孔子这件事，他之所以这样做，或许是因为年龄不合适，或许是因为时机有先后，这些我们都无法确知。认为孔子是为了避嫌才这样做，那是大错特错了。避嫌这种事，贤人尚且不会做，何况是圣人呢？
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