原文解读：正之即黄弘纲问：“戒惧是自己不知道时的工夫，慎独是只有自己知道时的工夫，这个说法对不对呢？”
先生说：“只是一个工夫，无事时固然是独知，有事时也是独知。人如果不知道在独知的地方用力，只在人们都知道的地方用功，就是做假，就是‘见君子而后厌然’。这个独知的地方就是诚的萌芽，这个地方不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错百错，正是王霸义利、诚伪善恶的分界。在这里一立立定，就是端正根本、澄清源头，就是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉全体只在这个地方，真是某见某显。无时无处，无终无始，只是此个工夫。现在如果又分戒惧为己所不知，那么工夫就会支离，也有间断。既然戒惧，就是知；如果自己不知，是谁戒惧？这样的见解，就要流入断灭禅定。”
黄弘纲问：“不论善念恶念，更无虚假，那么独知的地方没有无念的时候吗？”
先生答：“戒惧也是念。戒惧之念，无时可以停息。如果戒惧的心稍有不存，不是昏聩就是已流入恶念。从早晨到晚上，从少年到老年，如果要无念，就是己不知，这不是昏睡、就是槁木死灰。”
【感悟】人生在世，“念”无时不息。所谓“断灭禅定”，就是要把“念”强行扑灭，可能吗？所以不具操作性，适得其反。真正紧要的工夫是“慎独”，通俗点说，就是不自欺。不自欺，这三个字看似容易，却难于登天！
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