《性自命出》初解(五)

作者: 如是秋山 | 来源:发表于2019-02-18 13:05 被阅读11次
君子美其情,贵其义,善其节,好其容,乐其道,悦其教,是以敬焉。

解:君子情真意美,把大义看得很高贵,善于节制自己,示善好的容貌,行于大道,心有所乐,常乐于教导身边人,所以身边人尊敬他。

拜,所以顺而服其黯度也。

行拜的礼节,所以顺师道,内心恭敬。

幣帛,所以为信与徵也。其词义道也。

解:财货,是信任和证明。这个词是符合大义和公道的。

箫,礼之浅泽也。乐,礼之深泽也。

解:萧,管乐,动人情而不能正人心,琴瑟之乐,动人情,而能正人心。

凡声,其出于情也信,然后其入拨人之心也厚。

解:但凡音乐之声,传达真情,感人心也深。

闻箫声,则鲜如也斯喜。

解:听到萧声,很新鲜很明快,内心喜悦

闻歌谣,则舀如也斯奋。

解:听到歌谣之声,一波一波的,让人振奋。

听琴瑟之声,则悸如也斯叹。

解:听琴瑟的乐声,则让人悸动感叹。

观賚、武,则齐如也斯作。

解:观賚、武之乐,像斋戒一样恭敬肃穆。

观韶、夏,则勉如也斯俭。

解:观韶乐,夏乐,勉励人心,让人节俭。

羕思而动心,蔚如也。

解:想水流一样绵绵不绝的思索而引动的心绪,很繁盛的样子。

其居次也旧,其反善复始也慎,其出入也顺,司其德也。

解:安居在老旧的住所,很慎重地从擅长处看最初的样子,畅达地待人接物,安顿自己的身心,这是因为把光明的德性作为内心的根本。

郑卫之乐,则非其声而从之也。

解:郑卫的音乐,心所跟从的不是乐声,而是被挑动的欲望。

相关文章

  • 《性自命出》初解(五)

    君子美其情,贵其义,善其节,好其容,乐其道,悦其教,是以敬焉。 解:君子情真意美,把大义看得很高贵,善于节制自己,...

  • 《性自命出》初解(二)

    凡性为主,物取之也。 解:性是本,物能动性。 金石之有声,犹人之有性;人虽有性,心弗取不出。 解:金石能发出声音,...

  • 《性自命出》初解(三)

    凡性或动之,或逢之,或交之,或厉之,或出之,或养之,或长之。 解:所有的心性,可变动,可触动,可交流,可磨练,可发...

  • 《性自命出》初解(四)

    诗、书、礼、乐,其始出皆生于人。 解:诗书礼乐,都是人创造的。 诗,有为为之也。书,有为言之也。礼、乐,有为举之也...

  • 《性自命出》初解(六)

    凡古乐龙心,燕乐龙指,皆教其人者也。 解:古之乐收拢人的心,也就是教化人之德行;燕乐收拢人的手指,也就是教人以技巧...

  • 《性自命出》初解(一)

    凡人虽有性,心亡定志,待物而后作,待悦而后行,待习而后定。 解:凡人有待。子曰,性相近也,习相远也。所以凡人之性,...

  • 性情

    性自命出,命自天降; 道始于情,情生于性。

  • 《论语》初解 其五

    子曰:“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?” 观其行,察其所以行,则人无所隐乎? 子曰:“溫故而知...

  • 《管理百年》读书笔记五---学校人性化管理建构的几点思考

    古书曾说:“道始于情,情生于性”,“性自命出,命自天降”。这是典型的儒家思想,维系着社会中人与人之间情感的基...

  • 初解

    生活了20多年仿佛才能摸索到一点自己到底要追求哪种生活,想要成为的那种样子才渐渐有了个轮廓。谈不上失败,有生之年能...

网友评论

    本文标题:《性自命出》初解(五)

    本文链接:https://www.haomeiwen.com/subject/npraeqtx.html