我们为什么看3D电影的时候感觉那么真切？因为我们在眼睛之外又加了一个3D眼镜，在某种程度上，我们的视觉设备发生了变化。从这些事情上，我们都能感受到我们看到的东西其实是我们制造出来的。
我们所谓的“看”就是“视觉以特定的流程制造某种特定的结果或者产品”。
大脑的自动纠偏机制
比如我们在纸上画两条直线，直线中间有一个间隔。如果这个间隔足够近的话，我们会认为这是一整条直线，只是中间断了而已——我们的视觉就有这种“自我补足”的能力。
我们的大脑对光有一种纠偏的机制，有一种将残缺的东西补完整的倾向或者能力。
很多人知道“白马非马”这个诡辩，那么我们来看看这匹马到底是什么颜色。有人说，那肯定是白色嘛。可是有人是色盲说，他说明明是一匹红马嘛。
你可能会说色盲是功能缺陷，他看到的是错误的。那么如果世界上有一半的人是色盲，那么到底谁说的是正确的呢？
或者你戴上一副红色的眼镜，是不是这匹马就变成红色的了？
如果你觉得这也不能接受，那么我们来看看蜜蜂，蜜蜂的复眼只能识别黄、绿、蓝、紫四种光的颜色，它看不到红色。它看到的这匹马可能会是紫色，那么你能说你看到的就一定是正确的，蜜蜂看到的就是错误的吗？
讨论哪个是真实的毫无意义。我们唯一能说的，是在某种观测方式确定的前提下，它呈现的是什么样子。
用肉眼观察，马是白色的，戴上红色眼镜，马变成红色的。至于马本来是什么颜色，完全没有意义。甚至我们可以说，马“本来的颜色”是子虚乌有的。
我们大多数人说马是白色的，只是因为我们采用了一种类似的观察方式而已（用人类正常的肉眼，在普通光线下看来，马呈现出白色），这并不指向一个终极真理。
既然如此，世界上的争吵也就是难以避免的。即便是具体事物，你看到的，和他看到的，通过视觉系统输入大脑，再输出来的，可能就不是一样的。更何况观点之争了。
盲人摸象——我们都是盲人
“盲人摸象”是一个印度的故事，讲几个盲人凑在一块儿摸大象，最后得出了针锋相对的结论：有人说大象像一堵墙，有人说像一根柱子，有人说像一个梭镖，有人说像一根绳子……
这几个人争得不可开交，而我们觉得很可笑。原因特别简单，对那几个盲人来说，我们具有“上帝之眼”。
我们的眼睛能告诉我们大象是什么样子，我们能够看到大象的整体，而那几个盲人只是摸到了大象的一个局部。
佛教经常用这个故事来说明，我们对于整全的世界缺乏认知，导致了各种各样的片面感知，进而争执不下。
这些盲人之间为什么会产生那么激烈的争论呢？
任何一个感知，实际上是由两个部分合成的。借用佛教的话就是“因缘和合而成”。
盲人的手摸到的是大象的不同部分，而不是大象本身（全身），所以，他们得到的认知其实是不一样的。
但是，盲人对于自己的片面性，也就是自己输入的差异是没有感知的，他们以为每个人摸的都是象，所以，当结果出来的时候，他们彼此之间觉得不可思议，认为是对方不可理喻——
这就是说，由于设备的不同，即使输入的东西是一样的，得出的结果也是不一样的。但我们不知道我们的设备差别，这一点跟盲人是一样的，因此，我们对不一样的输出结果非常诧异，甚至不能容忍。
世界上本来就不存在两片完全相同的树叶。类似的，也不存在两个完全相同的人（人+感知系统）。
感知系统就像是一个流水生产线，输入+加工+输出，即使是完全相同的输入都可能产出相差很大的输出，更别说不同的输入了，产出完全不同的输出那也不奇怪。
接受我们之间的不同，接受这个事实。避免无趣的争论，把宝贵注意力放到其他重要事情上去，放到理解底层逻辑上去，而不是纠结于（看起来重要却不那么理智的）表面现象。
同时，也要意识到自己的“无知”，试图不断感知自己“有知”背后的“无知”，达到“我知道我不知道”，这也是刻意练习、提升我们认知的一个重要途径和方法论，说不准最终会在潜意识里改进强化了认知，达到“我不知道我知道”的境界。
作者:至朴心理长歌与浮生，至朴心理是一家专业的心理咨询平台。
这是长歌与浮生的【浮生专栏】第07期。
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