漫谈《道德经》第十四章 视之不见

[原文]

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

漫谈《道德经》第十四章 视之不见

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

徼：光明。

昧：暗昧。

绳绳：连绵不绝的样子。

老子试图进一步来描述一下他所说的道是啥样子的:

因为看不见，所以叫做“夷”、因为听不见，所以叫做“希”、触摸不到，所以叫做“微”。无论叫“夷”、“希”、“微”这三个名字都不能准确表达我要说的道，所以就混而为一来说，道是不明不暗，连绵不绝，实在不知道怎样命名，所以还是用“无”勉强代之吧。道是无形无相，恍恍惚惚，却是真实存在之体，找不到道的开始，也找不到道的终止，无始无终，本来就在。

笔者感言：老子几次从不同角度来描述道，但道是说不清楚的，无论怎样描述也不能完全准确描绘出道的全貌，就如同苹果的味道，没吃过苹果的人，吃过的人怎么对其描述这个味道，也没法描述清楚，除非自己尝一尝。但老子为啥还一直说呢？正因为道看不见、摸不着、感受不到，所以人往往会不相信有道的存在。老子是亲身体会、身临其境者，所以慈悲为怀，苦口婆心，强为描述，以期人人修身，至光明大道。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

道自古以来一直存在，谓自在，没有开始，所以称之为古之道，老子告诫我们要执守天道，遵循道的规律来驾驭、处理万事万物。通过格物致知，参悟万有的来源，这就是悟道的纲纪。

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参考书目：

张玉林先生著《中华民族养生健身心要》

张玉林先生著《漫谈金刚经 心经 坛经》