千年问答

寒山问拾得：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得答曰：“只是忍他、让他、由他、避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他”

初见这段佛语于某位领导办公室，一见倾心，遂存入记忆库。也时常抄于书本扉页，揣摩其深意。

寒山，是唐代一位得道高僧，在历史上却没有留下真实姓名。在苏州城寒山寺中，也曾膜拜过他的塑像。手执一荷枝，披衣袒怀，笑态可拘，祥和的目光打量苍生万物，让人心归宁静，只想放下杂念，看文殊佛祖拈花一笑，一时忘却了俗世里的烟火温度。

拾得，同样出身不详，是其师傅丰干禅师路上捡回来的。取法号“拾得”。史料记载他是普贤菩萨的化身。与寒山一样，无意回避世俗，消极遁世却又超然绝尘。以寂寞为行囊，以飘零为归宿。所思所行都是菩提境界。

每每遇事堵心，哀怨丛生之时，看看这段千年前的对话，总能让人眼前一亮，豁然开朗。好像一股清泉顿时冲开了心中的浑浊。

这段话，问答都十分巧妙。拾得的回答中，所表现的出来的豁达、超然、大度、洒脱。与中国道家思想代表人物庄子所宣扬的“清净无为论”中的“少私寡欲，不去争斗”不谋而合。很显然，这是一种救人的、寻求个人解脱的学说，不是救世论调。

对人的修行来说，“少私寡欲，不去争斗”的确能给人以极大解脱，从而寻求真正的宁静。每个人身边总有些不快，这种不快很多是别人对你的嫉妒、诽谤、讽刺、攻击甚至是迫害造成的。我们常常为之憋气窝火，甚至禅絮沾泥。怎样对待这样的恶意行为，怎样摆脱面对的这些烦恼，是我们为之心忧头痛的事。

于是，有的人明中争斗，结果两败俱伤，有的人暗箱操作，结果赔了夫人又折兵。有的人背地里生闷气，结果七窍出血，呜呼哀哉。“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我”。 “只是忍他、让他、由他、避他，耐他，敬他，不要理他”这种处世方法，不明争，也不暗斗，胸怀坦荡，不生气也不斗气，云淡淡，风轻轻，正眼走自己的路，相信一定能笑到最后。​

“再待几年，且看他”这并非指因果。并不是说你忍、让、由、避，耐，敬，不理，所有的恶意便全无，生活便是明媚春光。而意在修心。你通过这些行为，不为环境所控制，不由不良习气鸿蒙了心志。久而久之，这些谤、歁、辱、笑、轻、恶、骗已不是你烦恼的源泉。有一天回首来时路，会发现这些年的忍辱修行，这些阴暗的恶为早已成为忽略不计的小菜小碟。

人生幻灭无常，有限的生命裹挟于这些莫名的纷繁之中，无疑是一种错误。寂寂旷野，身外之不如意，皆如泡沫。

世界之大，无其不有。俗语说“人心难摸，泥鳅难捉”。有多少人喜欢你，就有多少人看你不顺眼。想着法子整你、治你、气你、斗你。如果把心事全用在反击上，那就正中下怀。最好的方法是，表面上过得去，暗中自己努力。让内在变得温润，让灵魂变得丰盈。揣着赫赫战绩，华丽蜕变成最好的样子，过几年，再看他，远远的被我甩开几条街。凡事要低调，要学着夹着尾巴做人，所谓的先当孙子，再当老子就是这个道理吧。

然，事物都是辩证的一分为二的。修身养性，完善自我，固然可取。但不问世事，时时的“清心寡欲”。凡事都是一幅“事不关已，高高挂起”的态度。未必是对自己，对世界的不负责了。拾得大师的回答，更多的是一种淡定与从容，是一种超脱与看破。教育世人“修其身，完善其性”。有着积极的一面。

君子当有所为，有所不为。现代人是生活在复杂的社会中的。无法只做一片闲云，不问来处，不问归途的漂荡于天空之城。一味的隐忍与退让，是会让不法分子有可趁之机的，甚至天下大乱。

对于那些非法的伤人，伤俗事件，对于那些欺压弱小的暴虐行径。对于那些一手遮天称霸一方的恶徒。不忍，不让，不由、不避、不耐、不敬。“不抵抗“的消积政策非但换不来安宁，反而助长坏人的气焰，让他们得寸进尺。变本加厉的妄作胡为。我们需要的是英雄挺身而出。“几番搏斗，定拿下他”。

寒山问拾得这跨越时代的千年问答，传世不朽。重在明自本心，悟自本性。包含睿智的哲理，以无限的生命力影响着后人。

每一个信徒，能一分为二的将其精髓发扬光大，妙用无穷，方得人间清欢真味。做人也会更敞亮！