6.26子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之。”这篇就是很有名的“子见南子”的故事。我们看《孔子》的电影也有这样的章节，不过有些夸张了。南子是卫灵公的夫人，当时以美貌闻名于世，但是她名声不太好，有与人私通的闲话，被当世人传为淫妇。但是南子对于蘧伯玉、孔子等当世的圣贤非常崇敬。当孔子周游列国来到卫国。据《史记孔子世家》记载：灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。南子，她派人来对孔子说：“四方来卫国的君子如果不以为辱没，而想与我们国君结为兄弟的，都要求见我们夫人。我们夫人今天希望见到你。”孔子婉言为谢，后来不得已，而去拜会南子。朱子讲古礼中有“古者仕于其国,有见其小君（国君夫人）之礼”。自古以来，如果有别国之臣在这个国家做官，有拜见国君夫人的礼节。卫灵公以及夫人南子都非常尊重孔子，给他六万石的俸禄，并且在出行仪仗当中，给孔子安排的车辆，仅在卫灵公和夫人之后第二辆，排在群臣之前，待遇非常高。当时孔子是有意留在卫国从政，来推行礼乐治国的方针政策。而且结合古礼，国君夫人邀请会面，夫子也不便推辞，就去见了南子。而子路性格直率、正直、耿直，对于孔子去会见南子非常不高兴，认为孔子是去巴结迎奉国君夫人，便于在卫国谋求官位。尤其南子名声又不太好，孔子也没办法和子路解释的很清楚，就对天发誓“予所否者，天厌之，天厌之”，“予”就是我，“否”就是不合于礼，不由其道，我要是做的不合礼不由道，老天都会厌弃我，老天都会讨厌我啊！这章可见子路的性格，跃然纸上，他喜怒形于色，毫不掩饰，为人过于正直，而且他的年龄比其他弟子要大得多，和孔子亦师亦友，对于这样的性格和关系，孔子也不和他讲那么多大道理，他是直性子、急性子，也听不进那么多道理，所以孔子就用最能打消他疑虑的方式，向天发誓，一下就化解了子路的不信任、不愉快。现代人有时候也会对天发誓，但是古人对天发誓是每个人都会相信的事情，而现在人随口说说，自己不信，对方当然也不会信。孔子怎么可能通过走后门、套近乎的方式去谋求仕途，做官从政呢？他见南子，是遵循礼而已，卫灵公和南子虽然尊重孔子，给他很高的俸禄，但是孔子怎么会为了俸禄留下工作呢？一次，一个初中的孩子和我说：我看过了《孔子》的电影，不明白为什么你们那么崇拜他，他有什么伟大？找了十四年都找不到工作，也就如此而已。我回答：你说的有点道理，他是找了十四年没找到工作，那你知道孔子为什么去找工作么？孩子回答：找工作不就为了升官发财，为了挣钱么？我又问：如果你找到一个工作，不用上班，拿全国最高级别的工资，配专车，你干不干？孩子回答：当然干！我回复：可是孔子不干。于是我把卫灵公给孔子六万石粟米的俸禄，而孔子不要，告辞而去的故事，和他讲。告诉他：孔子找工作，是想用礼乐、仁政来治国理政，恢复和谐文明的社会秩序，让天下“老者安之，朋友信之，少者怀之”，所有老人安居乐业，人与人之间充满信任、信义，所有孩子得到关爱，有很好的教养，他找工作是为了天下大同、天下太平去找的。所以孔子宁可放弃高薪，颠沛流离，艰辛度日，也不会领上高工资，吃闲饭，所以孔子当然是伟大的圣贤。我们中华民族如果从古到今选一个人做代表，只能是孔子。大家如果读《礼记·儒行篇》会了解到，儒者除了强调个人修养彬彬有礼，也非常强调原则、气节、骨气。孔子说“不宝金玉，以忠信为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积财货，以多文为富。”把忠信当做宝贝，不是置房子置地，而是以道义为土地，不以财富多为富，以文化高深为财富。得到俸禄，但是不合道义，则弃之而去。这都是《儒行篇》里孔子的思想。所以当卫灵公“问阵于孔子”，询问孔子军事方面排兵布阵，行军打仗的事。与仁政王道相违，孔子直接回避这个问题，说我只懂祭祀礼乐方面的事。而且卫灵公这个人行为不端，边聊天，边抬头看天上的大雁，心不在焉，没有威仪，心思散乱，他夫妇二人都品行不端，难于共同行道，所以孔子第二天就告辞而去了。
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