9.20
（《河南程氏外书·大全集拾遗》伊川先生曰）介甫言律是八分书，是他见得。
王安石，字介甫。
律，此处特指《刑统》。刑统以刑律为纲，将具有法律效力的敕（皇帝命令）、令（行政规章）、格（官吏守则）、式（公文程式）等分门别类附于对应律文之后，形成律例合编的体系。刑统的编纂始于唐宣宗时期，定型于宋，明朝称《大明律》，清代称《大清律例》。
八分书，篆书用圆笔，隶书用方笔，汉初隶书渐成主流，据说王次仲在汉隶的基础上，又取小篆之意，创造出“八分书”这种书体。
王安石认为《宋刑统》就像八分书，伊川先生评价说，王安石的见解有独到之处。
王安石大概是说，好的律法首先要注重当下，但也不能抛弃古法；或者说，律法是方的，但执行中须辅以圆，如敕、令等。
9.21
（张载《拾遗·近思录拾遗》）横渠先生曰：兵谋师律，圣人不得已而用之。其术见三王方策、历代简书。惟志士仁人，为能识其远者大者，素求预备而不敢忽忘。
谋，谋略；律，纪律。兵谋师律，指打仗的谋虑和统兵的军纪，此处泛指如何用兵打仗，相当于赢得战争的战术。
方策，典籍；简书，用于告诫﹑策命﹑盟誓﹑征召等事的文书。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
横渠先生说，为了赢得战争而使用谋略，古代圣王不得已而用之。其具体方法在记载三王事迹的典籍以及历代的文献中都有记录。只有志士仁人，方能懂得战争背后的远大目的，因此平时要预先做好军备，而不可疏忽忘记。
不好战，但不能忘战。王天下，而非霸天下。
9.22
（张载《拾遗·近思录拾遗》横渠先生曰）肉辟，于今世死刑中取之，亦足宽民之死，过此，当念其散之之久。
肉辟，墨（刺字）﹑劓（割鼻子）﹑剕（砍足）﹑宫（去势）等肉刑的合称。
过此，除此之外。
横渠先生说，可以用肉刑代替一部分死刑，亦显示对死罪的宽大处理。除此之外，还应当考虑老百姓人心涣散已经很久了这个现状。
横渠先生的表述非常委婉，其实是两个意思，一是当今刑法太严酷了，滥用死刑，很多小罪而不是重罪都被判了死刑；二是，政治黑暗，民心涣散，这不完全是百姓的过错，统治者应该反省。
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