文/莫自闲
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最近喜欢翻看一些旧书，相互佐证之下，倒也别有一番乐趣。
在《三国志》中记载了这样一个故事：
有一天，曹丕宴请群臣，酒到酣处，向大臣们提出了一个问题：“如果我和你爹同时得了一种怪病，你手里仅有一粒救命药丸，这个时候你应该给谁呢？”
这恐怕是天底下所有男人最痛恨的一类问题，只不过这次将“媳妇”换成了皇帝，将“妈”换成了“爹”，将“掉进河里”换成了“得了怪病”。如果回答不好，弄不好是要杀头的，所以问题也就更加棘手了。出乎意料的是，彼时很多大臣的回答都是：“当然救我父亲！”，弄的曹丕很没面子。
看到此处时，我一直在想，当时的大臣是真的很孝顺吗？难道他们不怕掉脑袋？后来慢慢去翻阅其它资料，才逐渐明白其中道理。
我国古代从西周到秦代，都非常重视尊老敬贤的教化，在尊老敬老方面，慢慢形成了比较完整的伦理道德体系。从汉代开始，自从董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议后，孝道由家庭伦理扩展为社会伦理、政治伦理，“三纲五常”慢慢成为中国传统的道德规范。
以后的历朝历代，都将"以孝治天下"作为维护自己封建帝制的治国纲领，一直持续到清朝结束。当然，这里面也有个个例，元朝因为是游牧民族建立，父子依附关系相对较弱，对农耕文明产生的孝道自然不会适应，以孝治国的理念在元朝基本没有得到实践。
“忠”、“孝”是是我国古代两大最重要的道德观念。我们常讲天、地、君、亲、师，从国家意识层面上来说，忠理应放在孝之前，然而在我国古代很多时期却形成了忠孝倒错的局面，就连统治者也大力宣扬“孝先于忠”的观念，把“孝”摆在了百善之首的位置。
这是为什么呢？
鲁迅先生曾言：“为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，她们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也就难了，所以一定要以孝治天下。”
这话说的很中肯。我国古代的不少朝代大多是叛乱中建立了自己的王朝，以朱明王朝为例，如果朱元璋倡导忠，他首先就是最不忠的一个，所以从皇帝到百姓，谁也没有底气去主张“忠”字治天下。毕竟无论哪个朝代，占大多的都是升斗小民，忠离自己太远，孝反而更接地气，更容易去践行落实。
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