摘自戚良德《<文心雕龙>与中国文论》同题论文
《文心雕龙》创作论的第一篇是《神思》，历来受到研究者的重视。
"神思"论向被认为是刘勰的艺术构思论，以艺术构思为创作论的首要问题而作专篇论述，是前所未有的，这也是《神思》受到"龙学"家们高度重视的主要原因。
但《神思》又不仅仅是一篇单纯的艺术构思论，而是涉及了文章写作的整个过程。诚如刘勰所说，艺术构思乃"驭文之首术，谋篇之大端"，论述艺术构思问题未必一定涉及创作的全过程；然则，刘勰在《神思》篇的论述方式，是必有其特殊的考量和动机。
笔者以为，《神思》篇在很大程度上是接着陆机的《文赋》说话，尤其是要回答陆机颇感困惑的文思通塞的问题。正是通过对这个问题的回答，刘勰在陆机《文赋》对艺术构思所作简要描述的基础上，对文章写作的艺术构思问题进行了全面、系统而深刻的理论阐述。这一阐述不仅达到了时代的最高水平，更为中国古代的艺术构思论创造了基本的话语体系。
一
什么是“神思”？刘勰说：“古人云，形在江海之上，心存魏阙之下，神思之谓也。”身在江湖而心系朝廷，虽只是一个比喻，却形象地说明所谓“神思”乃是一种超越时空的思维活动。
以一个比喻来给"神思"这一概括艺术构思的概念作定义，给人的象确乎是生动活泼的、综合的；而如果不是得其"真精神"，这种做法其实是很冒险的。刘勰之所以敢于这样做，正源于他对艺术创作过程的反复玩味、含英咀华。其云：
文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色：其思理之致乎！
所谓"远"，既是时间的无始无终，又是空间的无边无际。当作家静静思考之时，其想象的翅膀可以飞越上下千年；在作家容颜微动之间，其视野早已跨过万里之遥。吟咏推敲之中，仿佛已听到珠玉般悦耳的声韵；凝神注目之际，眼前早已是风卷云舒。"神思"的想象之功，确乎是"用鲜明、生动而又凝炼的语言表达出来"了。这种超越时空的想象活动，正是艺术构思的典型特点。
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