一、原文
持而盈之[持而盈之：“持”，手执、手捧。“盈”，满。此句意为把持而使它满盈。]，不如其已[不如其已：“已”，止。不如适可而止。]。揣而锐之[揣而锐之：“揣”，捶打，敲打。捶击使它变得锐利。]，不可长保[长保：长久保存。]。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎[咎：过失、灾祸。]功遂身退[功遂身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。“身退”并不是退隐山林，而是不居功贪位。]，天之道也[天之道也：指自然规律。]。
二、译文
把持而使它满盈，不如适可而止。捶打而使它锐利，锐势难以保持长久。纵然金玉堆满房屋，谁也无法守藏。如果富贵到了骄横的程度，那就会给自己留下祸根。功成身退，这才符合自然的规律。
三、解读
本章是在宣扬适可而止，恰到好处的观念。
事物都有两面性，此两面是相互转化的，物极必反。做事，盈满则亏，应学会急流勇退；为人，锋芒太露，难以保持长久，应知及时自我收敛。钱财的价值在于流通，执着于守将会带来不安和危害。因富贵而骄横，必定会遗失真正的心性。自古骄兵必败，不识骄的危害性，必定有终生遗憾。
社会上有些人，起初为人民的利益而尽心尽力，以至于富贵加身，本该得到人们的敬仰，却因其居功自傲，不可一世，以至于晚节不保，功亏一篑，身败名裂，成为人民的罪人。
日中则昃，月盈则亏，这是自然规律。世间伟人，一旦达到事业的顶峰，完成其历史使命，就应效法自然，主动地退位让贤，这是遵循自然规律。知进而不知退者，祸必及身。当然，圣人的“功遂身退”是主动的、积极的。而封建士大夫们所奉行的明哲保身，归隐山林，则是被动的、消极的。
世人皆有功利，登临高处固然是“一览众山小”，但同时也会“高处不胜寒”，所以聪明人能够不居功自傲，不留恋名利富贵。急流勇退，功成身退，明哲保身。功名利禄，都是身外之物，拥有一份宁静而充实的内心才是生命中最应该把握的。
四、证解故事
“功遂身退”是一种智慧，它告诫我们，当我们有功时千万不要居功自傲；如果与这一智慧背道而驰，那么不但不能显示自己的功劳，反而会招来不必要的麻烦，甚是危险。
历史上大部分依靠兵戈上位的皇帝，在开国之后为了巩固自己的政权总会削除大部分开国功臣的兵权，削除兵权的方式有两种：一个就是和平解决，另一种就是随便加个罪名，“名正言顺”地铲除。
历史上和平削除兵权的例子不多：唐太宗李世民算一个，宋太祖赵匡胤也算一个。而功后谋杀功臣的皇帝则比比皆是：汉朝开国皇帝刘邦、明朝开国皇帝朱元璋，还有清朝雍正皇帝等，他们的开国功臣中，只有极少数懂得“功遂身退”道理的人才幸免于难。韩信就是因为不懂得“功遂身退”而惨遭杀害的典型。
毫不避讳地说，刘邦的江山有一大半是韩信打下来的，可以说没有韩信就没有西汉王朝，刘邦也更不可能当皇帝。韩信功高盖主，在刘邦当皇帝之后他本应该想到这点，然而他还是以功臣自居，完全没有当初带兵打仗时的聪明智慧。刘邦可想到了这点，为了巩固他的皇帝地位，他上台后做的第一件事就是削弱韩信的势力，把当时还是“齐王”的韩信封为“楚王”，使其远离自己的发迹之地，然后又有人适时告发韩信“谋反”，刘邦又将他贬为“淮阴侯”，不出几个月，吕后又和刘邦唱了一出双簧：前脚刘邦带兵出征，后脚吕后就让萧何将韩信诱至长乐宫冠以谋反之罪杀掉。
同韩信并称“汉初三杰”中的张良则聪明得多，刘邦即位后，大封功臣，张良再三推辞，最后只领留侯的头衔，坚决不受三万户食禄，忘掉了以前的丰功伟业，过着隐逸恬淡的生活。
在古代，“功遂身退”是一种明哲保身的方法，只有智者可为。人生在世，竭尽所能，报效社会是必要的，但当成功了，危险也就来了。可能在论功的时候，就会因分配不公，或骄傲让人嫉恨，更有功高镇主等危险和矛盾潜伏着，要学会化解，更要学会韬光养晦，锋芒内敛。
《道德经》讲得好，学会适时地功遂身退，对于保存自己的名节、延长自己的寿命都很有益处。
网友评论