关于《集注》（2）
集注中有两说相似而少异者，亦要相资。有说全别者，是未定也。（淳）
【白话】在《集注》中，如果有两种说法相似但略有差异，那么它们之间可以相互补充。如果两种说法完全不同，那就说明这个问题还没有确定下来。”
朱子认为，如果《集注》中有两种说法完全不同时，那就需要谨慎对待，因为这可能意味着这个问题还没有得到确定的解释或答案。
或问：“集注有两存者，何者为长？”曰：“使某见得长底时，岂复存其短底？只为是二说皆通，故并存之。然必有一说合得圣人之本意，但不可知尔。”复曰：“大率两说，前一说胜。”（拱寿）
【白话】有人问：“《集注》中有两种并存的说法，哪一种更为正确呢？”（朱子）回答说：“如果我能够确定哪一种更为正确，又怎么会把错误的那种留下来呢？只是因为这两种说法都各有其道理，所以才并存它们。然而，其中必定有一种说法更符合圣人的本意，只是我们无法确定罢了。”接着又说：“大致上，在这两种并存的说法中，前一种说法更为可取。”
朱子解答《集注》中之所以并存两种说法，是因为它们都各有其道理，又暗示在这两种说法中，前一种更为可取。
问：“语解胡氏为谁？”曰：“胡明仲也。向见张钦夫殊不取其说，某以为不然。他虽有未至处，若是说得是者，岂可废！”（广）
【白话】有人问：“《论语》的注解中胡氏是指谁？”（朱子）回答说：“是胡明仲。以前我见张钦夫（张栻，字敬夫，又字钦夫，南宋理学家）很不赞同他的说法，但我认为这样做是不对的。虽然胡明仲的说法有些地方还不够完善，但如果他说得对的地方，我们又怎么能废弃不用呢！”
朱子认为，尽管胡明仲的说法存在不足，但只要他说得对的地方，就应该被采纳，而不应被废弃。
集注中曾氏是文清公，黄氏是黄祖舜，晁氏是晁以道，李氏是李光祖。（广）
【白话】“集注中的曾氏是文清公（曾几，南宋文学家、史学家、理学家，谥号“文清”），黄氏是黄祖舜（南宋官员和学者），晁氏是晁以道（即晁说之，北宋文学家、史学家、哲学家），李氏是李光祖（可能是，李郁（1086—1150），字光祖，称西山先生。杨时弟子和女婿，著有《论孟遗书》）。
程先生经解，理在解语内。某集注论语，只是发明其辞，使人玩味经文，理皆在经文内。易传不看本文，亦是自成一书。杜预左传解，不看经文，亦自成一书。郑笺不识经大旨，故多随句解。
【白话】程先生（程颐、程颢）的经典解释，其道理都蕴含在解说之中。而我所集的《集注》，只是阐发其中的文辞，让人们仔细玩味经文，道理其实都包含在经文之内。就像《易传》不直接看原文，也可以自成一书。杜预的《左传》注解，不看经文本身，也能自成一书。然而郑玄所作的笺注，却没有把握住经文的大意，所以多是逐句进行解释。
朱子这段话主要讨论了经解、注解与经文之间的关系。朱子认为，二程的经解是将道理蕴含在解说之中，而《集注》则是通过阐发经文来引导读者去深入玩味经文，从而领悟其中的道理。
论语集注盖某十年前本，为朋友间传去，乡人遂不告而刊。及知觉，则已分裂四出，而不可收矣。其间多所未稳，煞误看读。要之，圣贤言语，正大明白，本不须恁地传注。正所谓“记其一而遗其百，得其粗而遗其精”者也。（道夫）
【白话】《论语集注》大概是我十年前写的本子，在朋友之间传阅后，乡里人竟然没有告知我就擅自刊印了。等到我发现时，书籍已经四处传播，无法收回了。其中有很多地方都不够稳妥，不认真思考可能会误导读者。总的来说，圣贤的言语，原本正大光明、清晰明白，本不需要我们这样传注。这正所谓“记住了一点却遗漏了上百点，得到了粗略的部分却遗漏了精髓”啊。
朱子表达了对《论语集注》被擅自刊印并广泛传播的无奈和担忧。他认为，这本书中有很多地方都还不够完善，可能会误导读者。同时，朱子也强调圣贤言语的正大光明和清晰明白，认为原本就不需要过多的传注来解释。这反映了朱子对圣贤经典的敬畏之心，以及对传注工作的谨慎态度。
或述孟子集注意义以问。曰：“大概如此，只是要熟，须是日日认过。”述大学以问。曰：“也只如此，只是要日日认过。读新底了，反转看旧底，教十分熟後，自别有意思。”又曰：“如鸡伏卵，只管日日伏，自会成。”（贺孙）
【白话】有人向朱子询问《孟子集注》中的意义。朱子说：“大概就是这样，只是需要熟练，必须每天反省自己的过错。”又向先生请教《大学集注》的内容，朱子说：“也只是这样，同样需要每天反省自己的过错。等读完新的内容后，再回头复习旧的内容，等到十分熟练后，自然会有新的领悟。”朱子又说：“就像母鸡孵蛋一样，只要每天不停地孵，蛋自然会孵化成小鸡。”
这里，朱子强调在学习经典时需要不断熟练和反省自己的重要性。无论是《孟子》还是《大学》，都需要不断反思自己的过错，通过日复一日的积累，才能达到熟练的程度，从而有所领悟。用“母鸡孵蛋”形象地说明了持之以恒、不懈努力的重要性。
初解孟子时，见自不明。随著前辈说，反不自明，不得其要者多矣。（方）
【白话】（朱子说）我开始解读《孟子》时，也有很多地方都不明白。我尝试着跟随前辈们的解说，反而让自己更加困惑，不得要领的地方有很多。
这句话，朱子承认自己在开始解读《孟子》时也遇到很多困惑和难题。即使尝试跟随前辈们的解说，仍然感到困惑，无法真正把握其要领。
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