祭奠我无处安放的乡愁

祭奠我无处安放的乡愁

柳絮飘飞的春天，好多人都赶在回家的路上。在纪念的季节，去安放我们的灵魂。

每年的清明，我都会尽量赶回老家，祭奠我的母亲、我的祖辈，祭奠我越来越模糊的乡愁、越来越清晰的记忆。

上坟是回家祭祖最重要的一个仪式，但也仅仅是一个仪式。有人在祖宗坟前边烧纸钱边祈祷保佑自己多赚大钱多发大财，让祖宗护犊子，三界之隔也不能撒手不管，还要为儿女子孙看家护院，啃老啃到了九泉之下。如此，只能叫上坟。早晨，姐姐发了个微信，配了一个荷包花的图片来祭奠母亲：妈妈，我已经慢慢变成，您想看到的样子……姐姐远在沈阳，多年没有赶在清明回到老家。缺席了仪式，但她没有缺席祭祖。

祭祖最大的目的，是记得逝者的好，把消逝的身影铸成永恒，把家教和门风传承下代。不是让祖辈保佑我一世平安，而是让我更清晰透彻地领悟那份淳朴和善良，这种传承，一定会护佑我百世安宁。小的时候，老人会在过年翻家谱或者清明上坟的时候，讲哪个人公道正派，哪个人勤俭持家，哪个人孝顺仁义，而今，上坟这个仪式真的成了形式，草草烧两张纸了事，有时甚至连添一筐土也懒得。越来越小的坟头，背后却是越来越淡的家风、越来越少的忌惮。

曾经，老人们信佛，南村北屯赶庙烧香，相信有转世轮回、因果报应，所以会叮嘱小的们要处处做善事、积善德，相信头顶三尺有神灵，人在做、天在看。而今，年轻人重利，天南海北游走天下，丢掉了祖宗牌位，忘掉了家教门风，自扫门前雪也就罢了，不管他人死活的事也常发生。于是，偷盗的有之、挤占地盘儿的有之，甚至给人家牛羊投毒的也有之。不相信来世报应，只求得现世安生。

曾经，老人们讲规矩，一如《老炮儿》里的六爷。德高望重的族老，必须是为人仁义、处事公平。不必家族显赫，不必学富五车，谁家兄弟分家，或是邻里闹了矛盾，都会被请来当证人、做说客，事情一摆、道理一讲，该干啥干啥去。那时，除非出了人命必须“经官”的事，大都在村里按规矩和家法解决。现在，于党于国，讲党纪严于国法，当时，绝对是家规先于官纪。如今，“六爷”们一个又一个先后离开，很多的规矩也慢慢一起入土。村里不再有说客，村委会里多了一个官方的“调解员”，每有矛盾，都是村支书带着一班人冲在一线，用官方的规矩对不再讲规矩的人说要守规矩的事，一万句不顶一句，说一句有一万句在等你。

曾经，老人们讲团结，家丑不外扬、肉烂在锅里。大家都还有家族观念，只要不是什么杀父之仇夺妻之恨，都还念 及同宗祠同血脉，你忍一下我退一步就过了，没有解决不了的。昨天路过承德的小布达拉宫，到须弥福寿之庙就感触很深。为了团结藏民，清王朝想尽了办法，为了稳住人心、收拢藏民，乾隆专门在承德避暑山庄后身为六世班禅修建了须弥福寿之庙，为其讲经居住之用，值得一提的是，乾隆在须弥福寿之庙的边侧，为自己修建了“御座楼”以作休息之用，楼宇位置的安排，昭彰了乾隆对班禅和藏民的重视和厚爱，逾百年，我们更能看到一代天子的胸怀。而六世班禅，更明礼数、知分寸，对门前的三门琉璃牌楼，以佛教的名义定义了主次，左手边是班禅进出的通道，右手边为三品大员以上专用，而中间，必须是皇帝御用。如今，物是人非，无论是皇室刻在碑文上的，还是家族里口口相传下来的，这种忍让与团结，基本已无迹可寻，你薅了我的葱，我一定要拔掉你的菜。不论亲疏远近，不讲血脉宗族。

留得住青山绿水、记得住乡愁，路还很远。这其中不仅仅是表面上的生态改善，更重要的，是深层次的人文回归。人，是必须要有精神和信仰的，必须要有源自心底的尊重和畏忌。简单粗暴的无神论教育，只会把原来愚昧的脑袋掏空，如果没有一个正确的信仰填充，那我们就丢掉了最大的阵地，失去了宝贵的精神家园。乡愁，我们将在哪里回忆？灵魂，我们将何处安放？

清明，借以祭奠我越来越模糊的乡愁、越来越清晰的记忆。