文/若冰
（《道德经》第十三章 ）
我们经常看到一个词叫做“宠辱不惊”，用来说明一个人受宠或受辱都不为所动，形容把得失置之度外。
而老子在《道德经》第十三章里说“宠辱若惊，贵大患若身”，其实仔细理解，老子是从更深层次上阐述怎么做到“宠辱不惊”，进而达到“无我无身”。
下面就结合原文谈一下自己的理解和感悟。
原文：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
直译
受宠辱都吃惊，重视灾祸如自己身体。
什么是宠辱若惊？受宠是卑下的，得宠惊喜，失宠惊恐，就是宠辱若惊。
什么叫重视灾祸如自己身体？我所以有大患，因为有我身。如果无我身，还会有什么灾祸？
所以，像重视身体一样去服务天下，才可以把天下寄托于他；只有像爱护生命一样去爱护天下，才可以把天下托付于他。
理解和感悟：
老子在这一章里主要阐述了“贵身”，就是珍爱自己的生命，并以“贵身”的态度去治理天下。
就是要达到“无我无身”的境界，这才是大道。
那么，怎么才能做到呢？
我想主要应该从以下几方面入手。
放下患得患失之心
人之所以有不良情绪，主要原因是来自对得失的过于重视。
人们为什么宠辱若惊呢？这就是一个人的心态决定的。
比如工作做出了成就了，受到了领导的表扬，晋升职称了，孩子学习在班级第一了等等，这些让你感觉到的“惊”就是为“宠”；反之，你被领导批评了，你的论文没有被评上优秀了，涨工资你没有别人涨的的多了等等，这些让你“丢面子”的事就是所谓的“辱”。
之所以“宠辱若惊”，就是你患得患失。没有得到的时候，着急上火，挖空心思的想去得到，这时候你的心理是焦急的；一旦你得了想要的东西，你又会担心失去，这次得到了，你会想，哎呀，可别失去呀，我下次还能不能得到呀，这时你的心理是烦躁的。
你总是在焦虑和烦躁的心态下生活，能不损害你的心灵和精神吗？
所以只有放下患得患失之心，才能得到真正的自在！
俗话说：一盆的水，可以撑只纸船；一河的水可以撑小舟；一海的水可以载万物。我们要心胸宽阔一些，不要因为别人一句批评的话而改变自己的心情。也不要因为得到了什么就得意忘形。
这方面做的最好的当属范仲淹范公。
他在《岳阳楼记》里写到“不以物喜，不以己悲， 居庙堂之高， 则忧其民； 处江湖之远， 则忧其君。是进亦忧， 退亦忧； 然则何时而乐耶？ 其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！ ”
我们能够做到“不以物喜，不以己悲”，那就是进入了一种很高的境界 。
然而，现在有些人一提到“以天下为己任”就感到不可思议，认为大公无私的人是“傻子”，并且认为这样的人根本不存在。
他们整天打着自己的如意小算盘，已有不如意就感觉是社会对不起他，整天怨天尤人，发泄不满情绪，这就是把自己的得失看的过于重了。
所以要放下患得患失之心，一起顺其自然。
“贵身”与“无身”
老子说：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，以吾有身，及吾无身，吾有何患？”
我们之所以把大患看到比身体重要，是因为我们有身体，如果我们没有身体，那我们还有什么担心的呢？
读到这里我们觉得似乎很矛盾，老子是不是让我们不要身体呢？其实不然，人是不可能没有身体的，没有身体就不能称之为人了，老子的话的意思是说人们必须有自己的身体，但是可以把身体变成无限大或无限小，这才是“道”的根本。
说白了就是，我们不是说不重视身体，不是说把身体看做可有可无的“臭皮囊”，而是不要因个人的私心而变得过度贪恋身体。比如说养生，我们养生而不要贪生，养生的最高境界是忘掉自己的身体，只有这样才能有更好的身体。
说到莫要贪恋自己的身体，想起了《庄子知北游》中的故事，舜问乎丞曰“道可得而有乎？”曰：“汝身非汝所有也，汝何得有夫道！”舜曰：“吾身非吾有也，孰有之哉？”曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也，子孙非汝有，是天地之委蜕也。故行不知所往，处不知所持，食不知所味。天地之强阳气也，又胡可 得而有邪？”。
这段话的主旨是说，整个身体根本就不属于你，它只不过天地给你的一个形体，委托你来管理它，你对自己的身体只有这几十年的经营权，而没有所有权。
我们现实生活中也有不少这样的实例，有的人一天天的担心自己身体会有病，身体已有点风吹草低就吓的寝食不安，总在这样的心态下生活，反而会使身体出现问题。反之，如果有个积极是心态，一切顺其自然，往往身体更健康。
也就是“贵身”最好的办法是“无身”。
老子说：“贵以身为天下，若可以寄天下；爱以身为天下，乃可托天下。”
其实是一个辩证法关系，以天下为己任、大公无私的人，得到的回报会更丰厚，那就是社会会把权力和地位交给他；有了权力和地位，他可以更大范围的造福人民，社会会把更大的权力和更高的地位交给他；有了更大的权力和更高的地位，他又可以为人民做出更多更多的事。
总之，我们要做到宠辱不惊，最好的办法是在心理上消除荣辱的观念，以一种“无我”的态去生活，只有这样，我们才更接近于“道”。
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