漫谈“冬至”

朋友问：“ 你一出现就这么高深的理论，合适吗？今天冬至，你敢赶回潮流弄篇冬至相关的么？ ”于是趁着吃饭时，草就一文，咱也来谈谈冬至：

我认为，文明包括三个范畴：生产力，文化与审美。而文化由规则与秩序构成。审美则由先天审美与后天审美构成。马克思主义哲学里的核心概念“生产关系”，在我看来无非是一种社会秩序，属于文化之一种表现形式。

文明早期，生产力不发达，人类依附于大自然而生存。所以人类社会的规则与秩序必然也源于大自然。所以叫做“道法自然”，所以要“敬天”，因为“天生万物”。所以古人行事，必合天理，即“以天时指导人事”。天理是什么？自然界之规则秩序耳。《周礼》一书，设天地春夏秋冬六官，通过安排职官的方式，去安排天地人的秩序，这是敬天的直接体现。后来这六官，演变为三省六部。而后世史家写书，照例有什么《律历》《天文》之类，这是标配，正是古人以天时指导人事的体现。

上面说的是东方文化，西方文化可不这样。东方人以天时指导人事，而西方人则以神指导人事。虽然显而易见的是，规则的核心都来自于大自然，但最终表现形式却完全不同。差异的原因以前已经写过，这里不表。本文单说说宗教的本质吧。我认为宗教的本质，是宗教教义对自然规则在文本层面的替换。人类基于自然规则而生存，却臆想出了神，从而在文本层面，用宗教信仰替换掉了自然的规则与秩序。于是西方文化变成了宗教文化。在人类的历史长河里，无数人终其一生，全力追随着神。但究其本质，却不过如是，想想还真是搞笑。

回到冬至这个节日。二十四节气，正是自然之规则。因为国人“以天时指导人事 ”的理念，所以不免都要心系之矣。而对于冬至，古人尤为重视，会庆祝此节日的。古人那是真庆祝：不是发条短信什么的，而是会放假的。这可是古人的法定节假日。大自然之所以永保平衡，盖因其周而复始，永远循环下去。而冬至，正是结束。结束又意味着新的开始，故曰“冬至一阳生”，所以因此重大的意义，古人当然就要认真庆祝了。放假拜会，吟诗作对什么的皆不可或缺。

而当生产力提高，人类逐步脱离自然之时，文化规则不可避免的也会逐渐演变。脱离自然，当然也就不能再“道法自然”了。那自然规则之体现的二十四节气，也就不再那么受人们的重视。但人总要过节嘛，要不然用什么理由放假？既然不能从自然界找规则，那就只好自己创造规则了。消费链取代食物链，成为新的文明的核心规则（参见以前的相关文章），所以人们创造了双11——已经有企业开始在双11放假了哦。这是新的文明开篇之时，第一个获得广泛认同的节日。只是其在文化层面的划时代的意义，未必有人认识到罢了。不过认识不到也没关系，普通人只需参与节日的狂欢便可。要知道，即使是创造双11这个节日的阿里那帮人，他们也没有认识到。