我经常会有许多念头的出现，而这些念头却不断的带入另一个领域，反反复复，从不停息，这就是究竟。
《史记·三王世家》：“夫贤主所并作，固非浅闻者所要言，非博闻彊录君子者所无法究竟其意。” 汉 马融 《广成颂》：“上下究竟，山谷不景气，原野嵺愀，上并无飞鸟，下并无走兽。”《魏书·儒林传·刘献之》：“ 献上之 仁义《春秋》、《毛诗》，每谈《左氏》，天下《隐公八年》便止，云义例已了，不復须求解。由就是弟子无法究竟其説。”
《三国志·吴志·鲁肃传》：“语未究竟，白唇一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之存有!’” 南朝 陈 徐陵 《双林寺傅大士碑》：“洗衣究竟，牵站著衣。”
梵语uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身；大般涅盘显示佛教之最终目的，即称为究竟涅盘。后者如以不退之愿心而成就誓愿者，称为究竟愿，此乃赞仰弥陀本愿力之语。［胜鬘经一乘章、大日经卷一住心品、十住毗婆沙论卷三］
事物的极致、诠释极尽之处、至极、最上等之意。于佛法上是意味理之究极而不可穷尽者，事之毕竟而不可作者。因此，常用于指究竟位（最上至极的地位，即妙觉之佛果）、究竟觉（破无明惑，达于见性之境的心性常住状态，即得佛果的心境）、究竟即（完全观照真如，而大悟一切法之位）等的成佛境地。御书
纵观历史文献对究竟的诠释，便可知其视角，心境。这也是知大觅小，窥茂索根，大道至简的一个道路，即穷理。
以筷子为例，一根筷子可以横竖摆置，可以立，可以作为标识，可以作为万物的开始，可以作为道具，材质，颜色，大小，等等。
然要穷其理，则五花八门，不能言尽。原因，便是心境。故，究竟是心境的体现，越是本质，越是简单，大道至简。今晚可以休息了。
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