《断舍离》

少即是多，简即是繁。

断舍离可以扩展到生活中的各个领域。空间管理时，我们可以把多余的东西请出我们的房间；关系管理时，我们可以把一些人请出我们的生命；时间管理时，我们可以把与实现我们的梦想无关的社交活动请出我们的星球。

人活到极致，一定是素与简。

学会对关系断舍离，就是不再迎合所有人，不再试图让所有人满意，不再对每段关系都紧抓不放手。

学会对关系断舍离，就是放弃那些我们心里不喜欢的人，随缘地对待生命中可有可无的人，然后郑重地对待那些重要的人，那些你真正在意、真正心动的人。

断杂欲，提升感知幸福的能力；舍废物，增加立体空间和拓宽心灵净土；离假机，稳生活中心以提升个人专注力。

毕竟，每个人都会在某一天突然地失去自己最宝贵的东西，几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。

我们只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至迎接衰老、病患和死亡。

1、斩“断”物欲，“舍”弃废物，脱“离”执念。

2、当做到观念精神上的“断舍离”时，我们才能获得俯瞰式思维——高视点 • 宽视野 • 深洞察，这才是真正意义上“自在 • 随心”的生活之路。

3、人生路上无论遭遇什么困境，工作上无论碰到什么难题，首先要保持心灵的“晴空”。

4、断舍离并不是单纯地处理杂物、抛掉废物，而是在充满闭塞感的人生长河里唤醒“流通”的生命气息。

5、断舍离会给我们带来精简、朴素的生活，但是其中的核心是“出，则进”，“进，则出”的循环反复。需要强调的是，“进”与“出”一样，都是不可或缺的。

6、“人们总是习惯思考‘有效性’，却往往忽略了作为‘有效性’前提的‘必要性’”。

7、知晓断舍离的工作机制，明白舍弃东西的效果，更新对待事物价值的观念，只有这样，身体才能觉醒，我们才会自觉地做出行动。

8、在实践断舍离的过程中，坦然地正视那些有违和感的思维、观念，建立以自我为主体的价值观非常重要。

9、断舍离把我们的生命分为三块——肉体生命、社会生命、精神生命。肉体生命是作为生物的人的生命，社会生命是对归属和被承认的欲望，精神生命是对智慧、美、沟通的渴望。

10、断舍离的精髓在于“出”，因此，在家中实践断舍离时先从“出”这一点着手，恢复家里的流动感。

11、“衣着”在一定意义上是我们社会性的或精神性的自我意象的投影，因此“没有穿的衣服=没有想穿的衣服”相当于还没有稳定的自我意象。

12、必要 • 合适 • 愉快，也即：“这个东西对我来说是必要的吗？是否适合我？使用起来是不是心情愉快？”。

13、不需要 • 不合适 • 不愉快。

14、扔掉一件无用物，就多一点空间；扔掉一件多余物，就少一份负担；扔掉一件废物，就恢复一丝清爽。

15、从表面看来，我们丢掉的是杂物，但是同时我们丢掉的还有看不见的世界里——内心的“多余的执念”。

16、求学则日增，求道则日减，知识通过行动转化成智慧。

17、那些囤积的、未利用的人 • 事 • 物就等同于没有被实践的知识。只有“放手”，才能真正地走近“知识”。

18、物品是“看得见的形态”与“看不见的情感”的集合体，除此之外，物品也是我们“思维结果的证据”。自己手中的东西是基于你的某种价值观，基于你的思考、选择和决断之后出现的。即便是想也没想就入手的东西，它本身也带有自己潜意识的投影。

19、“关联度的质量”上升，带动“思维的质量”上升；“思维的质量”上升，带动“行动的质量”上升；“行动的质量”上升，带动“结果的质量”上升。

20、人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。

21、断舍离，让人与空间力为伍，比想象更怡然的人生就在不远处。

22、自身要尤为注重自己最真实的感情，而不是受其他人的观点所影响，打开盖子，把感情发泄出去。

23、“相”也指从“看得见的世界”的相关信息来判断其背后“看不见的世界”的状况。

24、有意识地入手对自己发挥更好机能的东西。

25、改善与杂物的关系的同时，我们的内心也在发生崭新的变化。

26、别人人生的所有选择 • 决断应该属于他自己。

27、癌症，从某种意义上来说是幸福的死亡方式。并不是像心脏病或脑中风这种突然死亡的病症。在死亡来临之前，还有力气来做想做的事情。还能在死亡来临之前，全身心地用力生活。

28、尽管“人生多憾事”，我们至少要拼尽全力去努力生活，让自己临终时不再有遗憾。

29、日常生活中必要的并不是“未来”，而是“当下”。在日常生活中保持让人生的各项事情都有始有终，不留遗憾的态度才是最重要的。

30、断舍离分为两种：一种是清零式的断舍离，另一种是保养式的断舍离。

31、人总是通过失败才能有所觉醒，才能掌握要领不再重蹈覆辙。

32、每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。