对于《老子》的最初印象，还停留在最有名的开篇“道可道，非常道；名可名，非常名。”只是知道而已，至于什么意思并不明白。
翻开《道德经》开篇，读了这几句话，看了解释，指的是“道是可以阐述解说的，但是并非完全等同于浑然一体、永恒存在、运动不息的大道；道名也是可以命名的，但是并非完全等同于浑然一体，永恒存在、运动不息的道之名。”其实看了解释之后，也完全不知道在这里面说的是什么。
也许这就是道德经的智慧所在吧，有些东西真的是只可意会不可言传，是需要体悟的。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”世间万物是因为相互依存才会存在。就比如说有有和无放在一起才能说谁是友，谁是无单纯，一个因为没有参照，所以并不知道他究竟是什么，其实这也在告诉我们所有的事物和现象，因为有了标准，有了对比，有了比较，才会显像出事物的两方面，才会区分出来什么是难，什么是易，什么是长，什么是短，什么是高，什么是下。
“夫唯不争，故无尤。”正因为不争夺，所以没有过失。看到这样一句话，觉得与我此时的心境太像了。处于现在这样的阶段，特别是在工作上，虽不说特别突出和优秀，但至少能游刃有余，也可能是到了一定年龄，晋级也解决了，目前重要的是好好做好妈妈的角色。所以，相比较而言，各项活动对我来说吸引力并不大，基本上是主动参与的项目，几乎没有，也可以说对于这些荣誉的获得从来都处于不争的状态。因为不争，心态非常的平和，因为不争，倒能更从容的去做一些事情。我的不争并不是担心有过失，而是真的是放下执念，用心做自己想做的事情。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”什么是无？什么是有？无和有，同样是相对的，利和用也同样是相互依存。当物品带来便利它才能发挥作用。也就是说要有实实在在的这个物品提供便利的条件，这是有。有了条件，但还要有空间，而这个空间的“无”才是发挥作用的关键。
所谓“无用之用方为大用”，所谓“无心插柳柳成荫”，其实这里面的无并不是真正的没有，而是在“有”的便利条件下才有了相对的“无”，才产生了这样的作用。
原来“无用之用”并不是说他没有任何的作用。就比如说现在所看到这些书籍，并不是要求看的，就比如现在所参与的一些读书会的活动，并不是要求必须参加的。这些在外人看来的“无用”，作为参与者而言，正是因为参与了这件事情的“有用”，正是因为“有用”带来的便利，才让“无用”发挥了作用。
理解是否正确不重要，关键是读的时候有了思考，这是值得的高兴的。
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