大道是不可以名称的；
雄辩者不会用是非之论去屈服人；
「至人之人」的仁爱是无心而发的；
「清廉之士」的廉洁毫无形迹可寻，所以其外表反而没有谦让的表示；
「大勇之人」不尙血气之勇，也无伤人之心。因为，
道要是可以称述，就不是真道；
辨要是有言论，就不是大辩。
仁要是固守一处，就不成其为仁；
廉洁要是有了形迹，就不是真廉；
勇要是用于争斗，就不成其为勇。
这五者本是浑然圆通的，若一被形迹所拘，就背离了大道。
大道是不可以名称的；
雄辩者不会用是非之论去屈服人；
「至人之人」的仁爱是无心而发的；
「清廉之士」的廉洁毫无形迹可寻，所以其外表反而没有谦让的表示；
「大勇之人」不尙血气之勇，也无伤人之心。因为，
道要是可以称述，就不是真道；
辨要是有言论，就不是大辩。
仁要是固守一处，就不成其为仁；
廉洁要是有了形迹，就不是真廉；
勇要是用于争斗，就不成其为勇。
这五者本是浑然圆通的，若一被形迹所拘，就背离了大道。
夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五...
【齐物论】 道昭而不道(1)，言辩而不及(2)，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣(3)。故知止...
道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！ 接着上面的话，这里再申明一下。 “...
将光芒收敛，光芒本身依然存在。庄子的大道，博大深奥。善言辞的人为人羡慕，仁、廉、勇，又都是为世人称道的美德。...
仲廉兄雅正 长勇
为官六事“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。” 出自《周礼·天官·小宰》。按郑玄注...
庄子《齐物论》试读 原文：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不周，...
《庄子·内篇·齐物论第二》“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成...
幸福之家乐悠悠， 诗书继世万年青。 礼义仁智信天下， 温良恭俭让传颂。 忠孝勇恭廉奉公， 自由博爱情意浓。
说明：此节，以“取伤廉”、“与伤惠”、“死伤勇”作为三大中心词句，而廉、惠、勇本就是个人的道德水准，不外乎有无，故...
本文标题：道辨仁勇廉
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