阅读时间： 2024年1月20日
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阅读书目：《论语别裁》
阅读范围：《学而》第六句第七句
原文
子曰:弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
具体分析
这段读起来十分熟悉仔细想了想，不就是《弟子规》的第一段话吗？“弟子规圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”他这里的圣人说的一定就是孔子。
当时读过这段我就知道了，学习知识文化是最后的事，首先要做一个孝顺恭敬的好人。
所谓弟子
这里的弟子也就是古代的学生，不过在没有义务教育制的古代，想成为学生还是有一定难度的。孔子之所以成为圣师，就是因为他是首个打破门第观念，吸收平民学生，有教无类的老师。
那个时候的老师相当于父亲。“一日为师，终身为父。”弟子的言行和观点甚至被任务是授意于他的老师。我记得清朝的一些文字狱中，很多老师都受到了弟子的牵连。
相对的老师也会十分重视弟子的教育。君道，臣道以外还有为师之道。所以当时的学生是十分尊师重道的。是否可以拜师，都是双方反复考察的结果。不像现在谁教课都是随机分配的。所以毕业后很少有人会回去看望他的老师。因为师生的缘分十分的浅薄。
入则孝，出则弟
孝顺是家族间相亲相爱。悌，是对朋友，对社会，对普罗大众都有怜悯之心。关于这点在前几句的分析中都展开说过，所以就不赘述了。
谨而信
这里的意思是为人处事要谨慎而守诚信，还是贯穿主旨的言而有信，恭而有礼，你成为踏实负责的人，才能获得别人的信任。不随便承诺什么，但一旦许诺必竭尽全力。
原文
子夏曰:贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
具体分析
子夏何人
子夏名卜商，他比孔子小44岁。孔子死后，他在河东讲学，对当时的战国学者有一定的影响。
贤贤易色
这里第1个贤是动词，第2个是名词。意思是遇到有道德学问的人，就要马上亲近学习。
被大家误解最大的是“易色”的意思，宋朝人的解释是看到圣贤就要抛弃美色，执着于学问。那所有的大学问家岂不都变成和尚了？
南先生认为这里的“色”是态度的意思。意思就是立马转变态度。
贤贤易色就是我当我们看到学问好，修养好的圣贤，就要立马改变态度，肃然起敬，向他靠拢。就是我们现在常说的——见贤思齐。
事父母能竭其力 事君能致其身
侍奉父母量力而行，尽力就好。因为条件和金钱的限制，打着更好的尽孝而去做违法的事是不提倡的。
这里的君不仅指帝王，在古代对于平辈的尊称也常使用某君。所以这里的事君，也可以理解成完成他人交办的事务。致其身，竭尽自己的身心力量。
所以这两句话的意思是。我们看到闲人就要肃然起敬，奉养父母，在社会上做事都要放弃私心，尽力而为。这样的人即使没有天天读书，也是有学问有道德的人。
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