三、创作论
创作论是文学评论的必要组成部分，文心雕龙也不例外，占据了将近一半的篇幅（19或20篇），可见刘勰对创作重视和独到的见解。
1、神思第二十六
本篇是创作论的总论。神思即创作与构思。
身在江海之上，心居乎魏阙之下。
刘勰对创作构思的形象描写得太逼真，应该是他自己创作时的亲身体验和感悟。思理为妙，神与物游。
作家的语言能力很重要，有了语言能力才能表达神思奇妙。情满于山，意溢于海。
刘勰列举了十二位著名文学家的神思之妙、神思之苦。
秉心养术，无务苦虑。
刘勰认为要主题明确，不可混杂多变。有些细腻之处语言无法表达，正如伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤。
刘勰之前约二百年陆机已有文赋，阐述文学创作构思过程。刘勰基于陆机总结更全面更深入更完善。因为刘勰上升到了文学创作理论的高度，他提出神思的概念。当然前人也有涉及这个词，不过意义不同。神思，不仅仅是艺术想象，️两大特点：想象不受时空约束，意象要与物象结合。
2、体性第二十七
本篇论述创作风格。我们经常说作品的风格，其实这个风格由多方面决定的：作者的人生经历、历史时代、学识修养、才情能力等等。
刘勰把文章分为八类风格：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。当然文学发展到现在，源不止这八种风格，但细致想想，所有文章，终归都能归类于这八类，刘勰太厉害了。
接着列举前代文学家，分别品评他们性格和作品。
3、风骨第二十八
风骨是什么？我们似乎对这个词耳熟能详，但认真思考一下，却不能解释一二。
这个词是刘勰创造的，风来自于诗经之风，感化之情；骨则是文辞铺陈。风骨对于文章好比翅膀对于飞鸟。
刘勰有两个比喻很形象，一下说明了什么是风骨：有风骨而缺文采，就好比文艺园林中的猛禽；有文采而缺风骨，那是文艺园地乱窜的野鸡。只有藻耀高翔，才是文章中的凤凰。
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