（圣人孔子像）
今日只是对“慎独”思想进行适当的补充以及特定部分的补充。
首先，是这一思想的形成时间，据《礼记•中庸》中记载：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”所以，我认为其形成时间大致在儒家初步形成的春秋时期（PS：《礼记》相传为孔子以及其弟子所做）因此我便可以得出这一结论，可见这种思想出现之早，但为何其并不出名呢？
我认为其不流行主要有一个原因：别看我说起来似乎十分轻松，但若能做到似乎便是一门学问，而且难度相当之高，比如我认为像圣贤孔子那样的贤人都很做到。夫子一手创立了儒家学派，千百年来一直被尊为圣人，万代师表的孔子，还有他老人家所达不到的道德境界吗？凭心来说，我是夫子的衷心崇拜者，但是正如冯友兰先生在《中国哲学史》中所说的，孔子一定是一位伟大的老师，教育家乃至思想家，其思想固然是伟大的，但其也是人并不是神，夫子总是被过度理解成为一个神，只不过是由于他出色于我们更为崇高的思想境界。正如我在以往文章之中，提到的道家的“道”，崇高的思想能被思想家们理解，但由于其深度无法被我们理解，固然映射到这件事上，我们也可以说“慎独”是可以被认知的思想，但其做起来却十分困难。就像有许多男士可以意识到酒肉香烟对于健康的危害一样，却根本做不到戒除一样。故我昨日所提到的明末大儒刘宗昌也很难做到。
那么，古往今来能够做到“慎独”的人，有没有呢？在我的理解看来，几乎没有，所谓的能够做到的，其程度不一，几乎很难被认定。其原因大抵不过是人的一生，必定不可能一帆风顺，那么便可以得知短期制定或是长期制定的目标也包括道德规划，不可能一直地贯彻下去，毕竟人也是要恰饭，要生活的嘛。
至于，我昨日所阐述的定义呢？“慎独”的前提以及界定标准一定是既具有很高的道德标准，也就是实现起来相当困难，又可以自主去按照这一标准去做。如果失去这两个标准其一，便会变得相当奇怪。比如楚王爱细腰宫中多饿死，挨饿是相当困难的，但其目的是为了满足鱼水之欢，便十分的低劣，没有至高无上的道德标准的意味了。
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我是穆翕，一个贩卖快乐二道贩子，下篇文章见
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