《大学》
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第五章
此谓知本，所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷。故其知有未尽也。是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
译文
这就叫做认识根本的道理。所谓“致知在格物”，就是说要想获得真正属于自己的知识，就必须广泛接触事物，探究事物背后存在的道理。原来人的心灵都有获得知识的能力，天下的事物也都有各自的真理，只有对于真理的追求不彻底。所以人们获得知识是一个无穷无尽的过程。因此《大学》从一开始就教育人们要广泛认识天下事物，在已有认识的基础上，继续扩展对事物的认知活动，以至最终获得事物背后的终极真理。当这种认知活动进行得越久，一旦豁然贯通，便会对事物有一个全面深刻的认识，自己心中得到的体会、道理便会得到全方位的清晰展现。这就是“探究事物的认知活动”，这也就是知识的最高顶点。
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