思者善始

      夫子一句“未之思也，夫何远之有？”一句意境之问？

      钱穆先生说：“无论是说好学，说求道，说思贤，说爱人，无指不可。中国诗妙在比兴，空灵活泼，义譬无方，读者可以随所求而各自得。”

    “棠棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”夫子之说此诗，可谓深而切，远而近矣。“仁远乎哉”，“道不远人”，“思则得之”，皆是也。

      罕譬而喻，神思緜邈，引人入胜，所有事情都是这样呀，凡事不入心，不用心去想，那所有的事情和你没有关系了。你心不在此处，既无所着落，便没有所求。想了就很近，不想就很远。

    就像传奇的歌词一样，想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。人间仁心正义也是这样，一思念它就到了。

      程子说：“圣人未尝言易以骄人之志，亦未尝言难以阻人之进。但曰：未之思也，夫何远之有？此言极有含蓄，意思深远。”

      从入世的角度说，道家对心的理解很到位，庄子在《秋水》里说：夔（音魁）怜（羡慕）蚿（音玄），蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。独脚的夔羡慕多足的蚿，多足的蚿羡慕无足的蛇，无足的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察秋毫的眼睛，能明察的眼睛羡慕能知万物的心。

      释家的百法明门里心所有法指出遍行五者： 一作意， 二触， 三受， 四想， 五思。这些都是心里活动，心所想便是信息送达。有送达即有回声，这便是缘起和因果。

      从入世的积极角度而言，思而求之则得，不求不得。从出世的角度而言，如如不动，不思不受。心无二元，不染微尘，法身自在。从道家的角度而言，融入自然，清心寡欲，少思而自然。不起贪欲，欲望无止境。清净无为，无为而无有，无有而无始，归于太一。

      从不同的角度、不同的阶段，不同的时点，不同的心态，都无可厚非，大千世界，品物亨通，各类其类，万类霜天竞自由。禅宗无相说到：说通及心通。如日处虚空。菩提本自性，起心即是妄。如果把时间的维度考虑进来，也许道家和释家看的更远，但人总在社会人世间，万法唯识，此心是无论如何也片刻不能歇息，至此：正念、正知、正向、正义便是心的路径。

      身心合一，心物一元，或许正果有待。禅宗说：欲得见真道，行正即是道。如不得已而思之，便思中正之道，即为中庸之法，此为人道。此道不远人，思善之始也。