“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。
——《透过佛法看世界》听后感
《次第花开》的作者——希阿荣博堪布大师用本书，以问答体的写作方式，深入浅出的介绍了佛法的教义，帮助人们关注自己的心灵世界。以下面这十四个常见的问题，带领我们跨入更高纬的认知世界。
问题1：如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？
佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相。一切都是因缘的聚合与消散。
问题2：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？
从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。
人们的出发点大致有三类：
第一类，希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福。要做到第一类，需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。
第二类，希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱。对于第二类，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。
第三类，希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。对于第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。
问题3：佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？
放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。“得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。
问题4：我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？
不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。若没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有安全感。
问题5：自称能够看空一切的人，难道没有一件在意的事和人吗？
真正证悟的人不会自称看空一切，看空一切并不是证悟空性。证悟空性时，智慧和慈悲是同时升起的。在圣者心中，每一个众生的苦乐他都关切在意。然而这种在意不是我们凡夫的在意，我们只在意和自己相关的人和事。
问题6：我尊重学佛的人，但我不信佛。我确信自己是十足的好人，甚至比很多学佛的人还好，这样结果应该是一样的，对吗？
信佛的人依据不同的发心，入不同的乘。分为人天乘、小乘、大乘。如果没有这些发心，就不会得到这些结果。佛教修行最基本的要求是断恶行善，断十恶业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不绮语、不两舌、远离贪心、远离害心、远离邪见。在此基础上再行持相应的十善业。即使只求人天福报，也是要努力做到这些的。
问题7：当一个虔诚的信徒许下心愿没有达成，怎样说服他坚定对佛法的信心呢？
许了愿就要实现，这是心理不成熟的表现。生活中求而不得是常态，学佛，首先要认识到这一点。佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执着，教你透过不圆满、不稳定的流转现象，感受到喜悦清净。
问题8：修行听起来极其艰深，我们应该如何修行？
修行的目的是为了远离痛苦，获得安乐，生活中许多不健康的生活方式往往适得其反。佛法的修行，就是学习以正确的方法、创造正确的条件去实现自由安乐。
佛法修行的基础是一颗善良的心，不会存心去伤害，面对困境不会轻易失掉心中的善意。常常提醒自己是否不存害心、常怀善意，这就是修行的开始。
问题9：如果大家都去修行了，谁来负责生产？社会怎么进步？
佛教修行有出家、在家两种。出家是需要因缘的，佛教不会要求所有人都出家。在家居士可以在修行的同时兼顾自己的社会、家庭角色。如果一个社会大多数成员都相信因果、去恶行善、有精神信仰，那么社会会更加和谐。
问题10：人如何获得内心的平静？
如果想心里平静一些，应该尽量让生活简单一点。生活富裕后，人们应该学会平衡，否则物质丰富带来的快乐会很快被困惑取代，科技发达带来的方便会让人更加疲惫不堪。
内心的平静靠练练瑜伽、读读励志文章是得不到的。你需要改变价值观念和生活的诸多定式。要肯放弃，也要肯投入，要耐得住过程的缓慢、琐碎和艰难。你心中越焦躁，说明你执着的越多。回归内心的平静须从淡化内心的执着入手。少吃一点，少睡一点，精神、身体会更健康。
问题11：我们应该如何看待痛苦？
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。具体到人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然，缺乏对痛苦的包容和忍耐，反而令我们脆弱不堪。
如果我们认为痛苦是正常的，人生本来如此，我们则能更好地集中精力处理问题本身，而不是无谓的纠缠在愤愤不平的情绪中。
问题12：若他人回报你的慈悲以冷漠甚至厌恶，我们如何才能安乐？
我们不可能除尽地上的荆棘瓦砾，但是当我们给自己穿上了鞋子，脚下便变得柔软。如果你把自己的快乐系缚在别人对你的态度上，恐怕你永远都得不到安宁。
安乐是内心的感受。当我们慈悲对人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立刻回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。
问题13：贪嗔痴升起时，明明知道是不对的，可内心却无法一下子平静下来，该怎么办？
修行需要耐心，要允许自己失败和重来，只要不放弃就好。能够意识到贪嗔痴升起已经是进步，接下来要做的是努力不采取行动，它慢慢也就自行消退了。经过这样反复的控制和观察，贪嗔痴对我们的干扰就会减少。
问题14：如何供养能够积累更多资粮？
佛教所说的“积累”，落到实处其实做的是放弃。修行者通过六度修行，哪一个不是在教你放弃？
布施，让我们放弃财物、冷漠和怯懦；
持戒，让我们放弃逃避之心和种种不良习惯；
忍辱，让我们放弃傲慢、焦躁和敌意；
精进，让我们放弃惰性；
禅定，让我们放弃散乱、攀缘带来的快感和安慰；
智慧是前五度的结果，最终我们将学会放弃对自我和实有的各种执着。
因此，供养时发心清净最为关键。清净，就是内心远离偏颇、极端的想法，远离贪嗔痴慢疑五毒烦恼。
走进佛法，是为了断除烦恼，显现智慧，获得真正的自由。自由，是能够摆脱社会的惯性。修行并不神秘，就在我们的每一天，每一念中。
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