子曰：“温故而知新，可以为师矣！”
孔子的话提醒我们：经典再怎么完美，也要依托于经验，否则书念完也起不了什么作用，最多让自己变成两脚书橱罢了。
相对的，庄子虽是道家，却无书不观。
他对于“读书”的评论十分精湛。 《庄子 · 天道》记载了“桓公读书”的一段趣事。 开篇，庄子先提出他的观点，他说： “世人认为道可贵，是因为书本的记载。书本不过是话语而已，所以话语是可贵的。话语可贵之处在于意义，意义有它的根据。 意义的根据不能靠谈论来传递，而世人却因为重视言论而传述成书。
世人虽认为书本可贵，其实并不是那么可贵，因为他们认为可贵的并不是真正可贵的部分。
可悲啊！世人以为靠形状、颜色、名称、声音就可以掌握意义的真实根据。靠颜色、形状、名称、声音实在不足以掌握意义的真实根据。
所以，懂的人不说，说的人不懂；那么世人又要从何处去认清这一点呢？” 我们至今还在使用“书不尽言，言不尽意”这句成语，而它完全符合庄子的上述评论。
既然如此，书本离开意义，不是更远了一层吗？ 有朋友问我：“古人讲话，真的像文言文那样的之乎者也吗？” 我回答：“今日所谓的文言文，在古代其实是通行的白话文，尤其在先秦时代更是如此。”
于是，我们今日读《庄子》，是又隔了一层了。 我之所以用白话译文来叙述庄子思想，正是希望减少隔阂。
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