圣人无常心，以百姓心为心。 善者，吾善之；不善者，吾亦善之， 德善。 信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 圣人在天下歙歙，为天下浑其心。 圣人皆孩之。
王弼注:动常因也。 各因其用，则善不失也。 无弃人也。 各用聪明。 皆使和而无欲，如婴儿也。夫“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能”者，能者与之，资者取之；能大则大，资贵则贵；物有其宗，事有其主。如此，则可冕旒充目而不惧于欺，黈纩塞耳而无戚于慢，又何为劳一身之聪明，以察百姓之情哉！夫以明察物，物亦竟以其明（应）【避】之；以不信（察）【求】物， 物亦竟以其不信应之。夫天下之心不必同，其所应不敢异，则莫敢用其情矣。甚矣！害之大也，莫大于用其明矣。夫（在）【任】智则人与之讼，（在）【任】力则人与之争。智不出于人而立乎讼地，则穷矣；力不出于人而立乎争地，则危矣。未有能使人无用其智力（乎）【于】己者也，如此则己以一敌人，而人以千万敌己也。若乃多其法网，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足，鸟乱于上，鱼乱于下。是以圣人之于天下歙歙焉，心无所主也；为天下浑心焉，意无所适莫也。无所察焉，百姓何避？无所求焉，百姓何应？无避无应，则莫不用其情矣。人无为舍其所能，而为其所不能；舍其所长，而为其所短。如此，则言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。
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