知道

      “知道”，不是说要去知晓个什么道，而是说“知”就是道。

      道不远人。我们之所以认为我们活着，就是因为我们有“知”，也就是知觉。看似人人都有知觉，但几乎人人忽视她，而舍本求末地追逐所知觉的外在的一切，过着缺少智慧的生活，于是困惑彷徨，烦恼痛苦。

    我们人人都有的“知”，分为“有知”和“”无知”。“有知”就是我们随时的见闻觉知的功用，面对万象，我们眼知看、耳知听、鼻知嗅、舌知尝、身知触、脑知思。但离明暗，无有知看，离动静无有知听，离通塞无有知嗅，离咸淡无有知尝，离触离无有知触，离前面的这些知用，思则无本，则不知思。可见，有知之用，只是对万象阴阳变化的了别意识。假如这些分别意识不起，则一切知用无有。所以说“有知”即是虚幻的假知。当一切的知用无有时，万念息下，但并不是死，是活着的“死”，光明清净，寂然永存，名之曰“无知”。“无知”才是我们永恒的真知。

      “无知”为知之体，“有知”为知之用，二者如灯和灯光，亦如金和金器。生命本来具足“无知”和“有知”，是无所知，又无所不知，一切本然，圆满具足。说有说无，说真说假，只是教学方便。

    我们每个人都本来具足“知道”，都是“知道”的显现，都是圆满的，自觉的，自信的，自立的，自强的。之所以现实中有苦厄，皆在不“知道”，或表面知道，而不能知行合一。