雪夜访戴成佳话，魏晋风骨在宋诗中的传唱
据《世说新语·任诞》和《晋书·王徽之传》记载，王徽之居山阴时，其朋友戴逵住剡溪。一个夜雪初霁的晚上，王徽之忽然思念朋友，便连夜乘船前去看望。但是当他急匆匆到达时，却并不见人就回舟而返了。人问其故，答曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？于是这个“雪夜访戴”的故事，就成了魏晋时期高人雅士风度的传奇性表现。
访戴之事历来被视为魏晋名士任诞风度的典型表现，无数诗人、无数作品都从各个角度和侧面有所涉及，其中宋诗多有涉猎。宋代士大夫的风骨，宽袍大袖下的铁肩道义，诗酒风流心怀天下，也向往魏晋风流。
①宋·曾幾《题访戴图》
小艇相从本不期，剡中雪月并明时。
不因兴尽回船去，那得山阴一段奇？
首句就提到“本不期”，说明此次出访不是事先筹划，而是触景生情、兴之所至，乘兴而往的。此三字，道尽了魏晋时名士尚任自然的率性意态。“雪月并明”，一幅美丽的雪月图徐徐展开，明月高悬，四周白雪映眼，如此清灵的剡溪上，一艘小艇轻盈地划行在剡溪上，益发显出魏晋高士其洒脱高远的风姿。
“不因”说如果不是因为兴尽回船，就不能欣赏到雪月并明的山阴奇景。不执著于“见戴”与否的俗念，平心静气，率性而为，方能凝神览胜，领略自然奇景。
“本不”、“不因”、“那得”不仅使得诗句前后呼应，一气呵成，一个率真、洒脱、不为俗念所困的鲜活的魏晋风流高士脱颖而出。
②宋·来子仪亦赋此诗《题访戴图》
四山摇玉夜光浮，一舸玻璃凝不流。
若使过门相见了，千年风致一时休。
写的也是王徽之访戴事。大致意思是，那天晚上，四山飘雪摇玉，后来天晴，雪光、月光交浮，于是徽之决定访戴，一舸轻舟，穿行于玻璃一般的河面，河流积雪，水好似凝滞不动一样。假设当时的王徽之不是“乘兴而行，兴尽而返”，而是径直过门去和戴逵相见，那么这一段流传千古的风流雅致就会嘎然而止，索然而无趣。应该说这首诗的命题立意，同曾几《访戴图》几乎是完全一致的，如若真的相见了，这样的意境怎还能领会到。与前首诗所表达的意思是一致的。
③南宋末·萧崱《题访戴图》
访戴何如莫访休，清谈生忌晋风流。
渡江一楫无人画，多重王家剡雪舟。
祖逖是东晋时期杰出的民族英雄，中流击楫是指祖逖带着随同他一起来的几百家乡亲，组成一支队伍，横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说：“我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，决不再过这条大江。”他的激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。后中流击楫成为成语，比喻奋发图强，收复失地，报效国家的激昂士气。
这首诗把王家剡雪舟和祖逖中流击楫相对比，认为王徽之雪夜访戴何如干脆不访，因为整个东晋南朝，国家形势之所以糜烂不堪，正是由于这帮作为社会中坚的名士们崇尚清谈而不务实所致。并由此感叹道：祖逖中流击楫，誓要收复中原的那一楫战船无人去画，却偏偏都去颂扬虚无做作的王家剡雪之舟，真是“士”之精神的沦落和坠丧啊。毫无疑问，萧崱这首运意高妙，诚能发前人之所未发，读来有振聋发聩、石破天惊之感，单纯从立意来说，是远胜于前述诸首的。
④宋·韩驹《题渊明采菊图》
九日东篱采菊英，白衣遥见眼能明。
向令自有杯中物，一段风流可得成？
这首诗似乎与“雪夜访戴”无关，写的是某年重阳节，陶渊明采了满把菊花，却无酒可饮，只好坐在旁边发呆。恰在此时，江州刺史王宏派来的一个白衣使者将酒送到，渊明于是两眼发亮，尽兴醉酌而罢。
诗中后两句抒发感怀，“向令自有杯中物，一段风流可得成？”如果渊明当时自己有酒，哪能体现不执迷于物，不以出处为意、任真自适的渊明风骨呢。
“闲乘雪中兴,惟有一王猷。”--王十朋《剡溪杂咏》
“卷帘见月清兴来,疑是山阴夜中雪。”--李白《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》
“山阴一夜满溪雪,借问扁舟来不来?”--许浑《酬李当》
越早与风流百态的魏晋名士相遇，越早活出人生的通透和潇洒。关于“雪夜访戴”的美谈，也请朋友们多分享。
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