罗曼罗兰说过：
我始终认为，那些心存善良的人是最先、最容易觉醒的人，因为他们怜悯苦难，同情弱者，当他们了解到这些苦难的根本时，就会痛恨制造苦难的源头。而冷漠无情者恰恰相反，他们无视公平正义，愚昧无知。
所以，善良需要胆识，需要智慧，这样才能了解苦难的根本，痛恨制造苦难的源头。
那么，比如受人欺负，忍气吞声这都不是善良，这只不过是懦弱；看到乞丐就施舍一些钱财，这叫麻木。
人们总是把懦弱、麻木、委曲求全叫做善良，这不是善良，因为你根本就没有看透这些苦难的根本，也不知道这些苦难的源头。
古人云：小善如大恶，大善似无情。
怎么理解这句话？
我举两个例子：
有位老人，住在湖畔。每到冬季，野鹅南飞避寒，会在湖中短暂停留。
有一年，寒流来袭，两只野鹅困在湖中，无处觅食。老人顿生恻隐之心，于是每天去喂食。
次年，两只野鹅又回来了，还带了更多野鹅。老人继续喂养。就这样，一年又一年，野鹅越来越多，南下避寒不再时尚，聪明的野鹅，都来老人这里，靠老人的善良存活。
可忽然有一年，老人死了。结果这一年，数百只前来乞食的野鹅，活生生饿死了。
当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母亲残酷的训练。
在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点。
幼鹰需要成百上千次的训练，否则就不能获得母亲口中的食物。
第二步，母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把它们摔下去，也许小鹰会被摔死，但母鹰不会因此而停止对它们的训练。
母鹰本能的告诉自己：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天，即使能，也难以捕捉到食物进而被饿死。
第三步则充满着残酷和恐怖。
那些被推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临着最后的，也是最关键、最艰难的考验，因为它们那正成长的翅膀会被母亲残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处推下，有很多幼鹰就是在这时成为飞翔悲壮的急祭品，但母鹰同样不会停止这“血淋淋”的训练。
因为它眼中虽然有痛苦的泪水，但同时也在构筑着孩子们生命的蓝天。
有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断的幼鹰带回家里喂养。
但后来发现那些被喂养长大的雕鹰至多飞到房屋那么高便要落下去，那两米多长的翅膀已成为累赘。
原来，母鹰“残忍”地折断幼鹰的翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。
雕鹰翅膀骨骼的再生能力极强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断地充血，不久便能痊愈，而痊愈后翅膀则似神话中的凤凰一样死后重生，将能长得更加强键有力。
有人说:母鹰通过训练摔死孩子和无法掌握鹰的技能而饿死，都是死，有什么区别？
最大的区别就在于，母鹰的做法能保持物种的延续。
而且，如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它会就永远与蓝天无缘。
人们常说：大善似大恶。
很多时候，人们因为角度不同，没有全局视角，无法看清一件事情背后的根本原因，如果只是通过表象，得出来的结论很可能是错的。
所以，这个社会上出现了很多伪善的人。
他们愚蠢、目光短浅、感情用事。
如果善良缺乏智慧和远见，那做出的行为很可能是“恶”的。
那么，有了智慧和远见的善良就是真的善良了吗？
不仅仅是这样，还需要懂得规律并按照规律去做事。
《道德经》说：
天地不仁，以万物为刍狗。
天地看待万物是一样的（草扎成的狗），不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。
周公说：
天地无亲，唯德是辅。
在皇天上帝(太一天神)的心目中，对人和事无远无近，无亲无疏之分，只要按规律办事，他就会辅助谁。
我们一般概念里所谓的善良更像是那种“不以恶小而为之，不以善小而不为”的小事，这是因为我们太看问题太简单。
就像有人戴着象牙制品的首饰，还在大肆宣扬要保护野生动物，他们认为杀害野生动物的人是罪魁祸首，却没有意识到“没有买卖就没有杀戮”真相。
就像有些人看见路边乞讨的孩子可怜，大发同情怜悯之心而给钱给物，却没有意识到那可能是不法分子利用被拐卖的孩童而干的营生。
所以，真正的善良，一定要匹配以智慧，人们既要洞悉世相人心，也需明白自然天地法则，并按照规律做事。只有这样，你的善行才能合乎天道，不违背自然而又能帮助别人摆脱困境，这样的善良才是真正的善良。
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